इस महान विभाजन में, अतीत को या तो काले या सफेद के रूप में चित्रित किया गया है। यह इस तथ्य को नजरअंदाज करता है कि इतिहास में धूसर रंग हैं और यह रैखिक नहीं है
हाल ही में हरियाणा में राखीगढ़ी एक हड़प्पा स्थल बना मुख्य बातें 8,000 साल पुराना शहर होने के कारण, यह दर्शाता है कि मीडिया अक्सर विद्वानों के विचारों की गलत व्याख्या करता है। फिर गुजरात के वडनगर के समय का होने की खबर आई लगभग 800 ईसा पूर्व तक, जिसे भारत का सबसे पुराना जीवित शहर कहा जाता है। चूँकि इस दावे का अधिक ऐतिहासिक संदर्भ नहीं है, इसने सार्वजनिक क्षेत्र में हलचल के अलावा कुछ नहीं पैदा किया। जबकि लोग संस्कृतियों की निरंतरता, परिवर्तन और 8,000 साल पहले की प्रारंभिक संस्कृतियों को देखकर आश्चर्यचकित हैं, पुरातत्वविद् नहीं हैं।
पुरातत्वविदों के लिए, भारत के सबसे पुराने जीवित शहर की कहानी नई नहीं है। देश के हर कोने में वडनगर (और कुछ वडनगर से भी पुराने) जैसे स्थल हैं जो जीवित संस्कृतियों का उदाहरण हैं। ऐसे स्थलों से बहु-सांस्कृतिक कालक्रम, प्रागैतिहासिक काल से लेकर मध्यकालीन काल तक की निरंतरता का पता चला है। कुछ साइटें ऐसी भी हैं जो समकालीन संस्कृतियों (उदाहरण के लिए बुर्जहोम) के बीच सहयोग और सहयोग की पेशकश करती हैं, जबकि अन्य संस्कृतियों के ओवरलैप की झलक पेश करती हैं।
अतीत की इन चरम धारणाओं के बीच, आइए कुछ पुरातात्विक स्थलों पर एक नज़र डालें जो सत्यापन की आवश्यकता को त्याग देते हैं।
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Brahmagiri
कर्नाटक के चित्रदुर्ग जिले में तुंगभद्रा-हगारी दोआब में स्थित, ब्रह्मगिरि पुरातात्विक स्थल एक बहु-सांस्कृतिक (काल) स्थल है। पुरातत्वविदों एमएच कृष्णा द्वारा क्रमशः 1940 और 1947 में इसकी खुदाई के बाद से यह एक टाइप-साइट के रूप में कार्य कर रहा है।
शुरुआती लोगों के लिए, ‘टाइप-साइट’ पहली साइट है जहां किसी संस्कृति को परिभाषित करने वाली अनूठी विशेषताओं की पहचान की जाती है।
जब इतिहासकार और पुरातत्वविद् बी लुईस राइस ने 1892 में इस स्थल और अशोक के तीन शिलालेखों की खोज की, जिसमें संकेत दिया गया था कि इलाके को ‘इसिला’ के नाम से जाना जाता था – जो मौर्य साम्राज्य की सबसे दक्षिणी सीमा थी – तो यह स्पष्ट हो गया कि यह स्थान ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण था। इससे अंततः इसकी व्यवस्थित खुदाई हुई।
कृष्णा ने ब्रह्मगिरि में ग्रेनाइट पहाड़ी के आसपास के क्षेत्र का व्यापक रूप से पता लगाया और आवासीय स्थलों, मेगालिथ और मध्ययुगीन मंदिरों की पहचान की। उनके उत्खनन से एक लम्बा सतत क्रम प्राप्त हुआ सूक्ष्मपाषाण से नवपाषाण से प्रारंभिक ऐतिहासिक और होयसल काल तक. बाद में, जब व्हीलर ने 1947 में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) की ओर से इस स्थल की खुदाई की, तो उन्होंने तीन संस्कृतियों का एक क्रम स्थापित किया – अवधि I: नवपाषाण काल, अवधि II: मेगालिथिक संस्कृति और अवधि III: प्रारंभिक ऐतिहासिक संस्कृति।
व्हीलर के अनुसार, ये तीन संस्कृतियाँ 1 से लेकर हैंअनुसूचित जनजाति सहस्राब्दी ईसा पूर्व से 3तृतीय सदी ई.पू. हालाँकि, क्षेत्र में एक ताज़ा अध्ययन और नई अंशांकित तिथियों से पता चलता है कि यह स्थल नवपाषाण (3000-1200 ईसा पूर्व) – लौह युग (1200-300 ईसा पूर्व) से लेकर प्रारंभिक ऐतिहासिक काल (300 ईसा पूर्व) तक 3,000 से अधिक वर्षों तक कब्जे में था। -500 ईसा पूर्व)। इसके अलावा, बाद के अध्ययनों में मंदिर के अवशेषों, मूर्तियों आदि के साक्ष्य ने इस स्थल पर सातवाहन राजवंश (2 के अंत) के कब्जे को बढ़ा दिया है।रा सी। ईसा पूर्व 3तृतीय सी। ईसा पूर्व) से होयसला-विजयनगर राजवंश (लगभग 1400 ई.पू.), इस क्षेत्र के महत्व को दर्शाता है।
एक अच्छी तरह से स्थापित सांस्कृतिक अनुक्रम के साथ, ब्रह्मगिरि वाटगल, तेक्कलकोटा, संगनकल्लू-कुपगल, पिकलीहल और मास्की जैसे पुरातात्विक स्थलों के लिए एक प्रकार का स्थल बन गया है। नवपाषाणकालीन पॉलिश किए गए पत्थर के औजारों से लेकर शिला-दफन और मध्ययुगीन अंत्येष्टि तक, ब्रह्मगिरि क्षेत्र के अशोक के शिलालेखों से अधिक महत्वपूर्ण है।
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यहां तक की
पुरातात्विक स्थल कर्नाटक के रायचूर जिले में स्थित है, जो माइनर रॉक शिलालेख के लिए भी प्रसिद्ध है, जिसे 1915 में खोजकर्ता सी बेकन ने पाया था और इसमें मौर्य सम्राट के संदर्भ में ‘अशोक’ नाम का पहली बार उल्लेख किया गया था। . लेकिन, इस स्थल का महत्व शिलालेख से कहीं अधिक है; ब्रह्मगिरि की तरह, यह एक बहुसांस्कृतिक और बहु-अवधि स्थल होने के लिए प्रसिद्ध है।
ब्रह्मगिरि में व्हीलर की खुदाई के एक दशक बाद, 1957 में एएसआई के बीके थापर द्वारा इस स्थल की खुदाई की गई थी। इस स्थल पर चार संस्कृतियों की पहचान की गई, जो ब्रह्मगिरि की तरह नवपाषाण काल से लेकर मध्ययुगीन काल तक फैली हुई हैं।
प्रथम काल में, मास्की ने माइक्रोलिथ, चर्ट, कारेलियन, एगेट आदि से बने ब्लेड प्राप्त किए। इस स्तर के मध्य स्तर से तांबे की सीमित उपस्थिति नवपाषाण समाज में धातु की धीमी घुसपैठ को इंगित करती है। इस अवधि ने गाय, भैंस, भेड़ और बकरियों को पालतू बनाने का भी संकेत दिया, जो नवपाषाण अर्थव्यवस्था और निर्वाह पैटर्न की पहचान है। उत्खनन से प्राप्त निष्कर्षों को देखते हुए, थापर ने व्हीलर के कालानुक्रमिक-सांस्कृतिक अनुक्रम के आधार पर इस अवधि को दिनांकित किया, इसे हाल की तारीखों और साक्ष्यों के साथ पुष्ट किया।
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निरंतरता और परिवर्तन
ब्रह्मगिरि और मास्की दोनों जगहों पर समाज में धीरे-धीरे परिवर्तन हुआ। यह एक नवपाषाण-कृषि-देहाती/खाद्य-उत्पादक समाज से एक मेगालिथिक समाज बन गया, जिसमें बिल्डरों और लोहे का उपयोग करने वाले लोग थे, एक रसेट-लेपित और रौलेटेड बर्तन का उपयोग करने वाली संस्कृति से लेकर महान मध्ययुगीन काल के राजवंशों तक।
स्थल पर नवपाषाण काल के बाद के चरणों में तांबे का क्रमिक उपयोग और परिदृश्य का व्यापक उपयोग इस तथ्य की पुष्टि करता है कि अतीत तरल है और उतना कठोर नहीं है जितना हम सोचना चाहते हैं।
यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि इतिहास की किताबें अभी भी अतीत की सदियों पुरानी कहानी को प्रतिबिंबित करती हैं जहां पुरातात्विक डेटा का उपयोग केवल सहायक साक्ष्य के रूप में किया जाता है। यह देखना और भी तनावपूर्ण है कि पुरातात्विक साक्ष्यों को लगातार क्लिकबेट के रूप में उपयोग किया जा रहा है।
वैज्ञानिक डेटिंग में वृद्धि के साथ, अंतर धीरे-धीरे कम हो गया है। लेकिन मानव जाति की कहानी में तारीखों के अलावा और भी बहुत कुछ है; यह सब धूसर रंगों में दबा हुआ है।
दिशा अहलूवालिया एक पुरातत्वविद् और भारतीय ऐतिहासिक अनुसंधान परिषद में जूनियर रिसर्च फेलो हैं। वह @ahluwalaliadisha ट्वीट करती हैं। विचार व्यक्तिगत हैं.
(ज़ोया भट्टी द्वारा संपादित)
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