आनंद तेलतुम्बडे एक दुर्लभ बुद्धिजीवी हैं, उनमें बहुमुखी प्रतिभा का गुण है जो सभी विषयों से परे है। वह समकालीन भारत के शीर्ष क्रम के बुद्धिजीवियों में से हैं। दिवंगत ब्रिटिश इतिहासकार एरिक हॉब्सबॉम की तरह, वह ऐसे व्यक्ति हैं जो आसानी से कई विषयों के साथ खेल सकते हैं और समझदारी से जुड़ सकते हैं।
इस स्तंभ के पूर्ववर्तियों की सूची में तेलतुंबडे का नाम एक सम्माननीय नाम है। अपने कॉलम मार्जिन स्पीक में, जिसे उन्होंने इकोनॉमिक एंड पॉलिटिकल वीकली के लिए लिखा था, उन्होंने उस गुणवत्ता और योग्यता का प्रदर्शन किया जो भारत के प्रतिभाशाली लोगों के वंश में बहती है जो जाति के दमनकारी हमले से तिरस्कृत हैं।
तेलतुम्बडे के लेखों में डेटा, तर्क और समसामयिकता का ज़ोर था। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वे बोलने से डरते नहीं थे। यह केवल तेलतुंबडे ही हैं जो राज्य और राजनीति को शैलीगत तरीके से ले सकते हैं, जिससे कई लोग चिढ़ गए।
2006 के खैरलांजी अत्याचार पर तेलतुंबडे का पाठ दिल दहला देने वाला था। उन्होंने अत्याचार स्थल पर जाकर डेटा एकत्र किया और इसके कारणों का विश्लेषण किया, और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि हिंदुत्व के साथ जुड़ी नवउदारवादी नीतियां इनमें से कई अत्याचारों का कारण थीं। तेलतुम्बडे ने हमें अत्याचार के अर्थ को सामने लाने में मदद की। सामाजिक विज्ञान में उनके उल्लेखनीय विद्वतापूर्ण योगदानों में राज्य और राजनीतिक अर्थव्यवस्था को कवर करने वाले उनके मोनोग्राफ हैं।
तेलतुमडे अंतर्मुखी हैं. भले ही वह एक शर्मीले व्यक्ति हैं, लेकिन जब उस राजनीति के बारे में बात करने की बात आती है जिसमें वह विश्वास करते हैं तो वह एक इंच भी पीछे नहीं हटते हैं।
आनंद एक खोजी हुई बुद्धि हैं जिनकी नई रचनाओं का बहस के बाज़ार में इंतज़ार रहता है। कई कैंपस संवाद और निजी विद्वतापूर्ण वार्तालाप उनके विचारों पर आधारित हैं। आनंद अपने समय के हताहत व्यक्ति हैं। वह ऐसे समय में बड़े हुए जब परिवर्तन दिखाई दे रहा था और अपराधीकरण नहीं हुआ था। यह क्रांतिकारी घोषणाओं का क्षण था।
आनंद की सबसे बड़ी संपत्ति उनका परिवार और वह पृष्ठभूमि है जहां से वह आते हैं। यवतमाल के वानी में राजूर गांव के अछूत क्वार्टर में एक भूमिहीन मजदूर के गर्भ से जन्म लेने वाले किसी व्यक्ति के लिए अपने क्षेत्र का चमकदार टाइटन बनना दुर्लभ है। आनंद ने अपने जीवन में जो किया है, वह बहुत कम लोग कर पाए हैं। आनंद की कहानी उनकी पत्नी रमा के साथ पूरी होती है।
क्रांतिकारी साहित्य के शुरुआती संपर्क ने उन्हें आलोचनात्मक रूप से व्यस्त रखा। उसने ईशनिंदा वाले इलाकों की जांच करके अपने दिमाग के औजारों को तेज किया। दलित आंदोलन के नाजुक, परंपरावादी खेमे ने आनंद के मुखर विचारों पर आपत्ति जताई। उन्होंने उन्हें एक वामपंथी विचारक के रूप में स्वीकार किया जो वामपंथियों के स्वर की नकल करते हुए पूरे समुदाय पर अपनी आलोचना थोपता था। एक लेखक के रूप में, उन्होंने कई वर्षों तक पद संभाले और कई बार ये अलोकप्रिय भी रहे, लेकिन यह उनका कड़ी मेहनत से अर्जित अधिकार था।
तेलतुम्बडे ने उन लोगों को आड़े हाथों लिया जिन्होंने गरीबों और आम लोगों के जीवन को सम्मानजनक नहीं बनाया। उन्होंने मार्क्सवादी कहावत के साथ-साथ अंबेडकर और बुद्ध में भी मूल्य पाया। वह किसी भी विचारधारा के समान रूप से आलोचक थे, लेकिन हमला व्यवस्था के खिलाफ था। इतिहास के सही पक्ष के रूप में उन्होंने जो देखा, उस पर कायम रहकर, तेलतुम्बडे ने कई अलग-अलग हितों से संघर्ष किया।
हम अक्सर भूल जाते हैं कि उनकी विशेषज्ञता का मुख्य क्षेत्र साइबरनेटिक्स में है, जिसे वर्तमान युग में एआई की शुरुआत के रूप में जाना जाता है। तेलतुम्बडे ने 1993 में इस नए युग की तकनीक में नई राहें बनाईं जब उन्होंने यूनिवर्सिटी से पीएचडी की उपाधि प्राप्त की। मुंबई. इसके अलावा, वह आईआईएम-ए में एक उत्कृष्ट प्रबंधन छात्र और भारत की राज्य पेट्रोलियम कंपनी में सी-क्लास कार्यकारी थे। इसके बाद वह आईआईटी खड़गपुर में पढ़ाने चले गए और वहां देश के पहले डेटा साइंस प्रोग्राम की स्थापना की गोवा प्रबंधन संस्थान. मैंने अभी तक तेलतुंबडे जैसी कॉर्पोरेट सफलता की कहानी नहीं देखी है, जो उस स्थिति को सुधारने की कोशिश में जड़ों की ओर लौट आया है जिसमें वह पैदा हुआ था।
राष्ट्र के लिए यह कितना बड़ा उपहास है कि तेलतुम्बडे जैसे दिमाग को चुप रहने के लिए मजबूर होना पड़ता है। वह सत्य की खोज का अनुसरण करता है और स्पष्ट भाषण देता है। उसकी ऊर्जा और विद्वता ज्वालामुखी की तरह उबल रही होगी लावा, और हमें इसे ढीला छोड़ना होगा ताकि राष्ट्र अपनी वारंटी का आकलन कर सके। मैं पिछले चार वर्षों में कई मामलों पर आनंद की राय लेने से चूक गया हूं।
हाल ही में मेरी उनसे राजगृह में मुलाकात हुई। उनका स्वास्थ्य उतना ही फिट है जितना कोई उस व्यक्ति की कल्पना कर सकता है जिसने अन्यायपूर्वक 31 महीने जेल में बिताए हों। इस तरह के कृत्य की त्रासदी यह है कि नैतिक शिक्षा के कैबरे में अनुचितता का प्रदर्शन किया गया। तेलतुम्बडे अपने अदम्य साहस के लिए विजेता हैं। वह इतिहास के उस पक्ष पर खड़ा है जो एक युग बीत जाने के बाद अगली पीढ़ियों के लिए बैठ कर मूल्यांकन करने के बाद निर्णय करेगा। सौभाग्य से, वह पीढ़ी आसपास है और उस व्यक्ति के काम की प्रशंसनीय है। मैं खुद को उस लीग में गिनता हूं।
कास्ट मैटर्स के लेखक सूरज येंगड़े, दलितता पर अंकुश लगाते हैं और वर्तमान में ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में हैं
