कश्मीर के सबसे बड़े नेता शेख अब्दुल्ला और क्षेत्र और उसकी राजनीति को समझना | राजनीतिक पल्स समाचार

शेख अब्दुल्ला: कश्मीर का पिंजरे में बंद शेर
By Chitralekha Zutshi
हार्पर कॉलिन्स द्वारा प्रकाशित
पृष्ठ: 334
कीमत: 799 रुपये

कश्मीर का सबसे बड़ा नेता शायद इसका सबसे जटिल और विवादास्पद व्यक्ति भी है। शेख मुहम्मद अब्दुल्ला के जीवन में, उग्र कश्मीरी राष्ट्रवादी, जिन्होंने डोगरा राजशाही का मुकाबला किया, उसकी शोषणकारी राजनीतिक और सामाजिक मशीनरी को चुनौती दी, व्यापक भूमि सुधारों की शुरुआत की, जम्मू-कश्मीर का भारत में विलय सुनिश्चित किया और बाद में कश्मीरी आत्म-समर्थन के लिए दो दशक जेल में बिताए। दृढ़ संकल्प, आप उस पृष्ठभूमि और घरेलू तथा अंतर्राष्ट्रीय रंगमंच को देख सकते हैं जिसके विरुद्ध यह चल रहा है।

शेख अब्दुल्ला देशभक्त थे या गद्दार, पिंजरे में बंद शेर थे या निडर व्यक्ति, यह इस बात पर निर्भर करता है कि सवाल का जवाब कौन दे रहा है। इतिहासकार चित्रलेखा जुत्शी की उस व्यक्ति और राजनीतिक नेता शेख अब्दुल्ला की बहुस्तरीय जीवनी, शेख अब्दुल्ला: द केज्ड लायन ऑफ कश्मीर, नेता की कहानी के रूप में उत्तर प्रस्तुत करती है, जो “कश्मीरियों की एक पूरी पीढ़ी की कहानी है”। पिछले महीने सुप्रीम कोर्ट के फैसले ने केंद्र के 5 अगस्त, 2019 को अनुच्छेद 370 को निरस्त करने के कदम को मान्य कर दिया। जम्मू और कश्मीर को इसकी विशेष स्थिति के बारे में बताते हुए, यह पुस्तक उस यात्रा पर एक सामयिक दृष्टि है जो यहां समाप्त हुई।

विलियम एंड मैरी, वर्जीनिया में इतिहास की प्रोफेसर जुत्शी, जो दक्षिण एशिया के इतिहास में विशेषज्ञ हैं, ने अन्य मुद्दों के अलावा क्षेत्रीय और धार्मिक पहचान और राष्ट्रवाद पर लिखा है, और अक्सर कश्मीर पर अपना नजरिया घुमाया है। उनकी पिछली किताबों में कश्मीर्स कंटेस्टेड पास्ट्स: नैरेटिव्स, सेक्रेड ज्योग्राफीज़, एंड द हिस्टोरिकल इमेजिनेशन (2014) शामिल हैं; कश्मीर: इतिहास, राजनीति, प्रतिनिधित्व (2018); और कश्मीर: ऑक्सफोर्ड इंडिया शॉर्ट इंट्रोडक्शन (2019)। शेख अब्दुल्ला इंडियन लाइव्स श्रृंखला की दूसरी पुस्तक है, जिसका संपादन और निर्देशन रामचन्द्र गुहा ने किया है।

प्रारंभिक वर्षों

अब्दुल्ला का जन्म श्रीनगर के बाहर मुस्लिम मजदूरों और शॉल कारीगरों के एक छोटे से गाँव सौरा में हुआ था, उनके जन्म से एक पखवाड़े पहले उनके पिता का निधन हो गया था। बड़े होते हुए, उन्होंने भीषण गरीबी और अभाव को करीब से देखा और इसने एक अमिट छाप छोड़ी। डोगरा शासन की ज्यादतियों को देखकर, उन्हें यह पहले ही स्पष्ट हो गया था कि “डोगरा शासन को अपनी मुस्लिम प्रजा के प्रति बहुत कम सम्मान था, क्योंकि वह आम कश्मीरियों के जीवन में केवल हमेशा मौजूद छोटे अधिकारियों के रूप में दिखाई देते थे, जो उनसे वसूली करते थे।” और बदले में दुव्र्यवहार के अलावा और कुछ नहीं दे रहे हैं।”

डोगरा शासन के खिलाफ भावना तभी बढ़ेगी और आकार लेगी जब अब्दुल्ला 1924 में लाहौर के इस्लामिया कॉलेज में शामिल होंगे, जब वह पहली बार कश्मीर से बाहर निकलेंगे। यह कश्मीर में भी एक महत्वपूर्ण वर्ष था, जब श्रीनगर में सिल्क फैक्ट्री के श्रमिकों ने हड़ताल कर दी, और परिणामस्वरूप मुस्लिम समुदाय के प्रमुख सदस्यों ने लॉर्ड रीडिंग को मांगों का एक ज्ञापन सौंपा। लाहौर के जोशीले भाषणों और मुशायरों से भरे मादक राजनीतिक माहौल में, अब्दुल्ला खूब फले-फूले। यहां वह कवि-दार्शनिक मुहम्मद इकबाल के संपर्क में आए, जो जीवन भर उनके प्रेरणास्रोत बने रहे। बाद में, अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय में रसायन विज्ञान में एमएससी करने के दौरान उन्हें कई राष्ट्रवादी नेताओं को देखने का अवसर मिला। जुत्शी लिखते हैं, “लाहौर और अलीगढ़ न केवल अब्दुल्ला बल्कि युवा कश्मीरी पुरुषों की एक पूरी पीढ़ी के लिए राजनीतिक प्रशिक्षण के मैदान थे।”

एक नेता का निर्माण

कश्मीर लौटने पर, अब्दुल्ला ने खुद को मुश्किलों में डाल दिया, रैलियां आयोजित कीं, लोगों को कार्रवाई के लिए उकसाया। भारत की आज़ादी से पहले के वर्षों में, अब्दुल्ला को पता था कि “वह कश्मीरी मुसलमानों को भारतीय कांग्रेस की ओर ले जा रहे थे, जब भारतीय मुसलमान इससे अलग हो रहे थे”। उनके राष्ट्रवादी और समाजवादी झुकाव ने 1939 में मुस्लिम सम्मेलन को राष्ट्रीय सम्मेलन में बदलने के लिए भी आधार तैयार किया। महाराजा को जन प्रतिनिधियों को शक्ति देने के लिए दबाव डालने के लिए उन्होंने कश्मीर छोड़ो आंदोलन चलाया, जिसके बाद उनकी गिरफ्तारी हुई और कई वर्षों तक जेल में रहना पड़ा। भारत या पाकिस्तान में शामिल होने का विकल्प, और 1948 में उनका जम्मू-कश्मीर का प्रधान मंत्री बनना, अनुच्छेद 370 को अपनाने के लिए बातचीत, नेहरू के साथ उनके रिश्ते और बाद में इंदिरा गांधी के साथ उनके टकराव, उनकी दुविधाओं को चित्रित करते हैं। चुनौतियाँ और मंथन।

जंगल में

जैसे ही जम्मू में प्रजा परिषद आंदोलन भड़का, अब्दुल्ला को भारत के प्रति अपनी वफादारी साबित करने की चुनौती दी गई, नेहरू स्वयं चिंतित थे कि क्या उन्होंने अब्दुल्ला का समर्थन करके सही निर्णय लिया है। जुत्शी ने अफवाहों से भरे माहौल को उजागर किया: क्या अब्दुल्ला नहीं चाहते थे कि कश्मीर अब भारत का हिस्सा बना रहे? घटनाओं की एक श्रृंखला के बाद उन्हें 1953 में जम्मू-कश्मीर के प्रधान मंत्री के रूप में बर्खास्त कर दिया गया और गिरफ्तार कर लिया गया। गिरफ्तारी ने नेता के एक और पुनर्मूल्यांकन को मजबूर कर दिया। “उनके सहयोगियों ने उनके तानाशाही तरीकों को तब तक नजरअंदाज किया जब तक वह कश्मीरी स्वतंत्रता के प्रतीक बने रहे। हालाँकि, 1953 तक उनकी छवि को काफी नुकसान पहुँचा था। विडंबना यह है कि उनकी बर्खास्तगी ने कश्मीरी आत्मनिर्णय के मानक-वाहक के रूप में उनकी स्थिति को बहाल कर दिया, लेकिन उन्हें सक्रिय राजनीति से हटाने की कीमत पर, ”जुत्शी लिखते हैं।

वसीयत

80 के दशक के चुनौतीपूर्ण दशक में, कश्मीर में युवाओं की नज़र में, अब्दुल्ला एक असफल नायक थे, जिन्होंने “भारतीय राज्य के सामने घुटने टेक दिए और सम्मान और स्वतंत्रता के अपने सपनों को बेच दिया”।

1986 में उनकी आत्मकथा, आतिश-ए-चिनार का प्रकाशन भी उनकी स्थिति को पुनर्जीवित नहीं कर सका। लेकिन, जुत्शी लिखते हैं, “जैसे-जैसे कश्मीर ने अपनी पूर्व मूर्ति को त्याग दिया और विद्रोह ने बल इकट्ठा किया, भारतीय राज्य एक अनुकरणीय मुस्लिम के रूप में अब्दुल्ला की स्मृति से और अधिक मजबूती से जुड़ा रहा।” उनके बेटे और उत्तराधिकारी फारूक अब्दुल्ला न तो उनके करिश्मे की बराबरी कर सके और न ही चरमपंथी ताकतों को दूर रख पाए।

तो, शेख अब्दुल्ला की छवि में विभिन्न किस्में एक साथ आती हैं जो एक जीवन, या यहां तक ​​कि एक राष्ट्र का एक जटिल नक्शा बनाने के लिए क्रॉस-क्रॉस करती हैं। यह 20वीं सदी की क्षेत्रीय और अंतर्राष्ट्रीय ताकतों द्वारा तैयार किया गया है, जिसे इस्लामी सार्वभौमिकता द्वारा आकार दिया गया है, जो क्षेत्रवाद और राष्ट्रवाद के साथ जुड़ी चिंताओं को फैलाता है। जैसा कि जुत्शी बताते हैं, “केंद्रों और क्षेत्रों के बीच, धर्म और धर्मनिरपेक्षता के बीच, शोषितों और शोषकों के बीच, और भारत और पाकिस्तान के बीच युद्ध की रेखाएँ जो उनके राजनीतिक जीवन में बनी और बनाई गईं – आज भी उपमहाद्वीप को परेशान कर रही हैं। ” .