Reclaiming the Republic, and the Constitution

22 जनवरी, 1947 को संविधान समिति द्वारा सर्वसम्मति से भारतीय संविधान के “उद्देश्य प्रस्ताव” को अपनाया गया। यह भारतीय संविधान की प्रेरक और सशक्त प्रस्तावना बन गई। और अब, जब भारतीय गणतंत्र अपने 75वें वर्ष में प्रवेश कर रहा है, एक विशाल राज्य-प्रायोजित तमाशा ने प्रस्तावना और दोनों के दृढ़ संकल्प को कमजोर कर दिया है। भारतीय संविधान की मूल संरचना भारत को एक धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र बनाने के लिए।

बहुआयामों का चपटा होना

हालाँकि, इस समय सत्तारूढ़ भारतीय जनता पार्टी का जो एजेंडा पेश किया जा रहा है, वह सिर्फ राज्य को ‘धार्मिक’ और बहुसंख्यक धर्म को ‘राजनीतिक’ नहीं बना रहा है। यह एक ऐसे राष्ट्र में एक आयामी संस्कृति बनाने के अभूतपूर्व प्रयास का हिस्सा है जो कई सांस्कृतिक प्रथाओं का घर रहा है। भारतीयों को भी यह तय करना होगा कि क्या उन्हें ऊपर से नीचे तक, राजनीतिक रूप से थोपे गए हिंदुत्व के रास्ते पर चलना है; या यह सुनिश्चित करने के लिए सांस्कृतिक रूप से प्रतिक्रिया दें कि असंख्य धार्मिक प्रथाओं सहित जीवंत सांस्कृतिक परिदृश्य कायम रहे, हमारी विविधता का पोषण हो और ‘अन्य’ के प्रति संदेह और नफरत के बजाय सहिष्णुता का निर्माण हो।

हिंदुत्व प्रयास की राजनीतिक प्रकृति हमारी बहुआयामी कल्पना को “खुद” और बाकी दुनिया की दो-आयामी दृष्टि में समतल करना है। यहां तक ​​कि “अनेकता में एकता” के घिसे-पिटे संदेश भी ख़त्म हो गए हैं। अब यह एक राष्ट्र, एक बाजार, एक रंग, एक भाषा, एक चुनाव और निश्चित रूप से एक आधिकारिक धर्म है। यहां तक ​​कि बहुसंख्यक धर्म के भीतर भी, जिसमें कभी भी कानूनों का एक सेट या उच्च पुजारी नहीं रहा है, हम इसके “राष्ट्रीय मानदंडों” को निर्धारित करने के लिए एक ठोस, केंद्रीकृत प्रयास देख रहे हैं। दूसरों को अस्तित्व में रहने की अनुमति दी जाएगी, लेकिन या तो आधिकारिक या अनौपचारिक आदेश के माध्यम से, उन सभी को प्रमुख पहचान के अधीन बनाने का प्रयास किया जाएगा। यहां तक ​​कि धर्म को भी केंद्रीकृत किया जा रहा है.

आस्था और पूजा की स्वतंत्रता व्यक्तिगत और समूहों में मानवता के लिए अंतर्निहित है। आस्था की विविधता की कुछ सबसे सशक्त अभिव्यक्तियाँ भारत में लगातार होती रही हैं।

भारतीय होना जटिल होना था, विभिन्नताओं का प्रतिनिधित्व करना था। आपसे मिलने वाले प्रत्येक भारतीय के संदर्भ, सांस्कृतिक बारीकियों और राजनीतिक गठबंधनों के बारे में प्रत्याशा थी। व्यक्ति ने जीवंत और रंगीन टेपेस्ट्री को एक साथ बुनते हुए भाषा, भोजन, कपड़े और सांस्कृतिक विकल्पों की बारीकियों को उजागर किया। यदि हमें अपनी विरासत पर गर्व है तो हम दूसरों का अनुसरण करने की जल्दी क्यों करते हैं जिनके पास विविधता की समृद्धि नहीं है? ऐसा शायद इसलिए है क्योंकि इसे चलाने वाले लोग उस शक्ति और नियंत्रण से आकर्षित होते हैं जिसे केंद्रीकरण और पहचान की राजनीति अपनाने में मदद करती है।

स्वतंत्रता और विभाजन के बाद, हम कई विकल्पों के स्वाद के साथ बड़े हुए हैं, जिसमें हम जिस देश में पैदा हुए थे, उससे बाहर निकलने की स्वतंत्रता भी शामिल है। यह चुनने की आज़ादी थी. हमने विकल्पों को उन विकल्पों के रूप में परिभाषित किया जो हमें धार्मिक, जाति और नस्लीय पहचान सहित रूढ़िवादिता की संकीर्ण परिभाषाओं से मुक्त करते हैं। मुक्ति में उन दो-आयामी परिभाषाओं से बाहर निकलने, अपनी क्षमता का एहसास करने और खाने, पहनने, गाने और कई तरीकों से सोचने की आजादी का अधिकार शामिल था। हममें से जो लोग महानगरीय ‘भारतीय स्थानों’ में रहते हैं, उनके लिए इसका मतलब उन बहुवचन तरीकों को समझना है जिनमें कोई ‘हिंदू’ त्योहार भी मनाता है। दशहरा कई तरीकों से मनाया जाता था – एक दुर्गा पंडाल के साथ, गुड़ियों के साथ एक तमिल नवरात्रि, उत्तर भारतीय राम लीला, और वहां प्रतिनिधित्व करने वाले प्रत्येक राज्य और भाषा समूह के सूक्ष्म अंतर के साथ। एक ही पहचान में फंसे चचेरे भाई-बहनों को दया की दृष्टि से देखा जाता था, जिन्हें एक ही भाषा क्षेत्र में रहना पड़ता था।

संविधान में विविधताओं के लिए जगह है

75 साल पहले अपनाए गए भारत के संविधान ने न केवल राजनीति में बल्कि संस्कृति में और हमने अपना जीवन कैसे जिया, इन विविधताओं और मतभेदों को मान्यता दी और जगह दी। जिसे हम प्रगति मानते हैं वह सहिष्णुता और एकजुटता के पवित्र उद्देश्यों पर आधारित है, भले ही हमें प्रतिस्पर्धी हितों की दुर्गम चुनौतियों का सामना करना पड़ा हो। यह संविधान में लिखा गया एक परिष्कृत परिप्रेक्ष्य था, जो जानता था कि मतभेदों को सहन किया जाना चाहिए, यदि भारत को राज्यों के संग्रह या “पूर्व उपनिवेश” से अधिक कुछ बनाने के लिए स्वागत नहीं किया जाता है।

नवोदित राष्ट्र के नायकों ने जाति, भाषा और धार्मिक बाधाओं को तोड़ने की आवश्यकता को समझने वाले भारत का उदय देखा। उन्होंने सांस्कृतिक मतभेदों का जश्न मनाया और अहंकार और पूर्वाग्रह को दूर करने के लिए काम किया। बीआर अंबेडकर ने आर्थिक और सामाजिक समानता की खोज में प्रस्तुत बड़ी चुनौती को पहचाना। इन मूल्यों ने संविधान को आकार दिया और परिभाषित किया। एक दस्तावेज़ जो एक लोकतांत्रिक और नैतिक प्रतिज्ञा है, अब भारत के भविष्य के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है। प्रस्तावना संकल्प करती है कि हम “व्यक्ति की गरिमा और राष्ट्र की एकता और अखंडता सुनिश्चित करते हुए” बंधुत्व का पालन करेंगे। प्रत्येक भारतीय के लिए यह दस्तावेज़ स्वतंत्रता, समानता और न्याय के साथ जीने के हमारे अधिकार की गारंटी है।

‘हिंदू राष्ट्र’ का विचार भारतीय संविधान के सीधे विरोधाभास में है, लेकिन इसके समर्थकों ने हिंदुत्व की अपनी अवधारणा को आक्रामक रूप से प्रचारित करने के लिए गणतंत्र द्वारा प्रदान की गई राजनीतिक और लोकतांत्रिक स्वतंत्रता का उपयोग किया है। 22 जनवरी, 2024 को भारतीय संविधान की कई लाल रेखाओं को बेशर्मी से पार करते हुए देखा गया, जिसमें राज्य के हर हाथ ने घुटने टेक दिए और यहां तक ​​कि धर्मनिरपेक्ष सिद्धांतों के उल्लंघन और हाशिए पर जाने का समर्थन भी किया।

बीआर अंबेडकर ने अद्भुत ज्ञान के साथ हमें चेतावनी दी, “क्या भारतीय देश को अपने पंथ से ऊपर रखेंगे या वे पंथ को देश से ऊपर रखेंगे? मुझे नहीं पता। लेकिन इतना तय है कि अगर पार्टियां धर्म को देश से ऊपर रखेंगी, तो हमारी आजादी दूसरी बार खतरे में पड़ जाएगी और शायद हमेशा के लिए खो जाएगी…इस स्थिति से हम सभी को दृढ़तापूर्वक बचना चाहिए।”

भारत के दूसरे राष्ट्रपति एस. राधाकृष्णन भी इस बात से सावधान थे कि बहुसंख्यक दावे की स्थिति में क्या हो सकता है और उन्होंने कहा: “हमारे चरित्र के राष्ट्रीय दोष, हमारी घरेलू निरंकुशता, हमारी असहिष्णुता जिसने संकीर्णता, संकीर्णता के विभिन्न रूप धारण कर लिए हैं।” , अंधविश्वासी कट्टरता के… हमारे अवसर महान हैं, लेकिन मैं आपको बता दूं कि जब शक्ति क्षमता से आगे निकल जाएगी, तो हम बुरे दिनों में आ जाएंगे।

भारत के सामने कठोर विकल्प हैं

अयोध्या में मंदिर के राज्य-संचालित अभिषेक से हमारी राजनीति में हलचल मच गई है, और हमारे गणतंत्र के 75वें वर्ष का जश्न मनाया जा रहा है, हमारे सामने कठोर विकल्प हैं। हिंदू राष्ट्र के बजाय एक संवैधानिक गणतंत्र के लिए हमारी पसंद पर फिर से ज़ोर देना होगा। अब किए गए ये दावे हमारे बच्चों को भारत गणराज्य में अपनी जगह का दावा करने से सक्षम या पंगु बना देंगे।

भारतीय संविधान की कल्पना इस तरह की गई है कि यह हमारे अधिकारों और साझा मूल्यों को चुनावों के पांच साल के चक्र और चुनावी बहुमत के साथ सत्ता में आने वाली सरकारों से कहीं आगे तक विस्तारित करता है। संविधान ने एक ऐसे सामाजिक लोकतंत्र का निर्माण करने का प्रयास किया जो हर समय सभी के विचारों और गरिमा की रक्षा करता हो – खासकर यदि वे हाशिए पर रहने वाले समूह या समुदाय हों। जैसे ही हम गणतंत्र के 75वें वर्ष में प्रवेश कर रहे हैं, शायद पहले से कहीं अधिक, हमारा सामूहिक कर्तव्य है कि हम उन मूल्यों और केंद्रीय भूमिका को फिर से स्थापित करें जो संविधान ने एकजुट और बहुल भारत के सपनों और दृष्टिकोण को निर्धारित करने में निभाई है।

संविधान सभा में यह समझने की बुद्धि और क्षमता थी कि भारत नामक यह उपमहाद्वीप तभी जीवित रहेगा जब इसके सभी नागरिकों के लिए समान सम्मान होगा। इसके सिद्धांतों में सहिष्णुता के प्रति प्रतिबद्धता और इसके अभ्यास में निहित अनुग्रह ही हमें कट्टर धार्मिक अभिव्यक्ति और असुरक्षाओं की चुनौती से उबरने में मदद करता है। यह हमें धार्मिक मतभेदों और विशाल और जटिल इतिहास, वास्तुकला और संस्कृति को शामिल करने और अपनाने में सक्षम बनाता है जो भारत को दुनिया में अद्वितीय बनाता है। इससे भारत को तेजी से सिकुड़ती वैश्विक अर्थव्यवस्था और संस्कृति में एक असहाय कण बनने की दिशा में आगे बढ़ने के बजाय एक सच्चे ‘वसुधैव कुटुंबकम’ के रूप में विश्व में अपना स्थान बनाए रखने में मदद मिलेगी।

अरुणा रॉय और निखिल डे सामाजिक कार्यकर्ता हैं

यह एक प्रीमियम लेख है जो विशेष रूप से हमारे ग्राहकों के लिए उपलब्ध है। हर महीने 250+ ऐसे प्रीमियम लेख पढ़ने के लिए

आपने अपनी निःशुल्क लेख सीमा समाप्त कर ली है. कृपया गुणवत्तापूर्ण पत्रकारिता का समर्थन करें।

आपने अपनी निःशुल्क लेख सीमा समाप्त कर ली है. कृपया गुणवत्तापूर्ण पत्रकारिता का समर्थन करें।

यह आपका आखिरी मुफ़्त लेख है.