સર્વોચ્ચ અદાલતે કર્ણાટકમાં હિજાબ પ્રતિબંધને કારણે કુલ કેટલા વિદ્યાર્થીઓ શાળા છોડી દે છે.
નવી દિલ્હી:
સર્વોચ્ચ અદાલતે બુધવારે પૂછ્યું કે શું કર્ણાટકમાં હિજાબ પ્રતિબંધ અને ઉચ્ચ અદાલત દ્વારા આ મુદ્દા પરના અનુગામી ચુકાદાને કારણે શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાંથી વિદ્યાર્થીઓ છોડવા અંગે કોઈ અધિકૃત આંકડો છે.
ન્યાયાધીશ હેમંત ગુપ્તા અને સુધાંશુ ધુલિયાની બેન્ચે વકીલને હાજર થયા બાદ પૂછ્યું હતું કે, શું તમારી પાસે એવા અધિકૃત આંકડાઓ છે કે આ હિજાબ પ્રતિબંધ અને હાઈકોર્ટના અનુગામી ચુકાદાને કારણે 20, 30, 40 કે 50 વિદ્યાર્થીઓએ અભ્યાસ છોડી દીધો છે? એક અરજીકર્તાએ વિદ્યાર્થીઓ, ખાસ કરીને છોકરીઓ, શાળા છોડી દેવાનો મુદ્દો ઉઠાવ્યો હતો.
અરજદારોમાંના એકનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા વરિષ્ઠ વકીલ હુઝેફા અહમદીએ એક અહેવાલનો ઉલ્લેખ કર્યો અને કહ્યું કે તેમાં ઘણા વિદ્યાર્થીઓની જુબાની છે.
“મારા મિત્ર (વકીલોમાંના એક)એ મને જાણ કરી કે આ ચોક્કસ ચુકાદા પછી 17,000 વિદ્યાર્થીઓ ખરેખર પરીક્ષામાંથી દૂર રહ્યા હતા,” તેમણે કર્ણાટક હાઇકોર્ટના ચુકાદાને પડકારતી અરજીઓની બેચ પર દલીલો સાંભળી રહેલી બેંચને કહ્યું. રાજ્યની શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં હિજાબ. હુઝેફા અહમદીએ કહ્યું કે આ મામલામાં સરકારી આદેશની અસર એ થશે કે છોકરીઓ, જેઓ પહેલા શાળાઓમાં જઈ રહી હતી અને બિનસાંપ્રદાયિક શિક્ષણ લઈ રહી હતી, તેમને મદરેસામાં પાછા જવાની ફરજ પડશે.
“કોઈને એવું કેમ લાગવું જોઈએ કે એક ધાર્મિક પાલન કોઈપણ રીતે કાયદેસર અથવા બિનસાંપ્રદાયિક શિક્ષણ અથવા એકતાને અવરોધે છે? જો કોઈ વ્યક્તિ હિજાબ પહેરીને શાળાએ જાય તો શા માટે ઉશ્કેરવું જોઈએ? અન્ય વિદ્યાર્થીઓને શા માટે સમસ્યા હોવી જોઈએ?” તેણે કીધુ.
વરિષ્ઠ વકીલ રાજીવ ધવને અન્ય અરજદાર વતી હાજર રહી દલીલ કરી હતી કે આ કેસનો એક સૌથી મહત્વનો ભાગ એ છે કે હિજાબ પહેરનાર વ્યક્તિ સાથે ધર્મ અને જાતિના આધારે ભેદભાવ કરી શકાય નહીં.
“આ કેસ શા માટે મહત્વપૂર્ણ છે તેનું કારણ એ છે કે જ્યારે તેનો નિર્ણય લેવામાં આવ્યો હતો, ત્યારે હેડલાઇન્સ એવી ન હતી કે ડ્રેસ કોડને સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું, હેડલાઇન્સ હિજાબ હતી તે કર્ણાટક હાઇકોર્ટ દ્વારા ફગાવી દેવામાં આવી છે,” તેમણે કહ્યું.
ખંડપીઠે અવલોકન કર્યું કે તે અખબારોમાં જે લખાય છે તેના પર ચાલતું નથી.
શ્રી ધવને દલીલ કરી હતી કે સમગ્ર ભારતમાં અને સમગ્ર વિશ્વમાં, પછી ભલે તે ઇસ્લામિક રાજ્ય હોય કે અન્યથા, હિજાબને માન્ય માનવામાં આવે છે.
તેમણે કહ્યું કે જો આસ્થાના સિદ્ધાંતો અનુસાર, કંઈક ચોક્કસ રીતે કરવામાં આવી રહ્યું છે અને તે સાચા અર્થમાં છે, તો તેનું પાલન કરવું જોઈએ.
“આપણે લખાણ પર પાછા જવાની જરૂર નથી. આપણે પ્રથા પ્રચલિત છે કે નહીં તે તપાસવું પડશે. જો પ્રથા પ્રચલિત છે અને તે દ્વેષપૂર્ણ નથી… જ્યાં સુધી તે સત્યનિષ્ઠ છે અને જ્યાં સુધી પ્રેક્ટિસ છે ત્યાં સુધી અસ્તિત્વમાં છે. , તે પૂરતું છે,” તેણે કહ્યું.
એવી દલીલ કરતા કે આ શિસ્તનો સાદો મામલો નથી, શ્રી ધવને કહ્યું કે હિજાબ જાહેર વ્યવસ્થાનો વિરોધ કરે છે તેવું કહેવાનું વાજબીપણું, આંખે કે અન્યથા શું છે.
“ત્યાં કોઈ નથી,” તેમણે ઉમેર્યું હતું કે, એક અભિયાન છે કે હિજાબ જવું જ જોઈએ. “આ ‘હા’, ‘ના’ મુદ્દો નથી. આ એવો મુદ્દો નથી કે જ્યાં તમે કહો કે અમારી પાસે એક શિસ્ત સંહિતા છે, તેનું પાલન કરો. જ્યાં સુધી આનો સંબંધ છે ત્યાં સુધી સર્વસમાવેશકતા લાવવા માટે સંબંધિત સત્તાધિકારીની જવાબદારીઓ શું છે. અને ઓછામાં ઓછા પ્રતિબંધિત અભિગમ લાગુ કરવા,” તેમણે કહ્યું? “તે સંભવતઃ મુસ્લિમો અને ખાસ કરીને મુસ્લિમ મહિલાઓને નિશાન બનાવી રહ્યું છે અને તેથી કલમ 14 અને 15ની વિરુદ્ધ છે. અને કોઈપણ સંવેદનશીલતા વિના આ પ્રકારનું નિશાન બનાવવું કાયદા અને બંધારણની વિરુદ્ધ છે,” શ્રી ધવને કહ્યું.
જ્યારે તેમણે કહ્યું કે આજે, બહુમતી સમુદાયમાં ઇસ્લામના નામ પર દાવા દ્વારા જે પણ આવે છે તેને પછાડવા માટે ઘણો અસંતોષ છે અને ગાયની હત્યાનું ઉદાહરણ ટાંક્યું છે, બેન્ચે અવલોકન કર્યું, “તમને સારી સલાહ આપવામાં આવશે. અન્ય કરતાં આ કેસ સુધી મર્યાદિત રહો.”
હુઝેફા અહમદીએ કહ્યું કે જો કોઈ મહિલા હિજાબ પહેરવાનું પસંદ કરે છે, તો તે શા માટે અન્ય કોઈને ઉશ્કેરે છે? “અને જો તે થાય, તો તમારે વાસ્તવમાં તેને સંબોધિત કરવું પડશે. કારણ કે અન્યથા, તમે અસરકારક રીતે કોઈને ગુંડાગીરી કરવાની મંજૂરી આપી રહ્યા છો,” તેમણે કહ્યું.
હુઝેફા અહમદીએ દલીલ કરી હતી કે, કોઈ વ્યક્તિ હિજાબ પહેરનારને સહન કરશે નહીં, એવું કહેવું, પ્રસ્તાવનામાં સમાવિષ્ટ ભાઈચારાની ભાવનાની સંપૂર્ણપણે વિરુદ્ધ છે.
“GO (સરકારી આદેશ) હિજાબ નહીં કહેતું નથી,” બેન્ચે અવલોકન કર્યું.
જ્યારે હુઝેફા અહમદીએ વિદ્યાર્થીઓના ડ્રોપઆઉટ વિશે દલીલ કરી ત્યારે બેન્ચે કહ્યું કે આ તર્ક આ તબક્કે ઉઠાવવામાં આવ્યો છે અને તે હાઈકોર્ટ સમક્ષ અગાઉ દાખલ કરાયેલી અરજીનો ભાગ નથી.
બેન્ચે કહ્યું, “તે કાનૂની પ્રશ્ન નથી, તે એક વાસ્તવિક પ્રશ્ન છે. શું કોઈ ડ્રોપઆઉટ છે, …. છોકરીઓનો કે છોકરાઓનો ડ્રોપ આઉટ દર છે. વય જૂથ શું છે? આ તમામ હકીકતો પર આધારિત છે,” બેન્ચે કહ્યું. હુઝેફા અહમદીએ કહ્યું, “આપણે બધા જાણીએ છીએ કે વ્યક્તિ શા માટે હિજાબ પહેરે છે. તે પરિવારોમાં રૂઢિચુસ્તતાનું સ્તર છે”. રાષ્ટ્રીય શિક્ષણ નીતિનો ઉલ્લેખ કરતાં તેમણે કહ્યું કે કાયદેસર રાજ્યનું હિત શિક્ષણને પ્રોત્સાહન આપવું જોઈએ.
“શું જનહિત શિસ્ત લાગુ કરવામાં આવેલું છે અથવા તે શિક્ષણને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવેલું છે? અને કોઈને હિજાબ સાંભળવાની મંજૂરી આપીને શિસ્તની કઈ ડિગ્રી સાથે સમાધાન કરવામાં આવે છે,” તેમણે કહ્યું.
“તે સંતુલન છે કે તમારા સ્વામીઓએ હડતાલ કરવી પડશે અને રાજ્યને પણ હડતાલ કરવી પડશે,” તેમણે ગુરુવારે ચાલુ રહેલ દલીલો દરમિયાન બેંચને કહ્યું.
રાજ્ય સરકારના 5 ફેબ્રુઆરી, 2022 ના આદેશ, જેના દ્વારા તેણે શાળાઓ અને કોલેજોમાં સમાનતા, અખંડિતતા અને જાહેર વ્યવસ્થાને ખલેલ પહોંચાડતા કપડાં પહેરવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો, તેને સુપ્રીમ કોર્ટમાં મોકલવામાં આવ્યો હતો.
હાઈકોર્ટના 15 માર્ચના ચુકાદા સામે ટોચની અદાલતમાં અનેક અરજીઓ દાખલ કરવામાં આવી છે જેમાં કહેવામાં આવ્યું હતું કે હિજાબ પહેરવું એ આવશ્યક ધાર્મિક પ્રથાનો ભાગ નથી જેને બંધારણની કલમ 25 હેઠળ સુરક્ષિત કરી શકાય.
(હેડલાઇન સિવાય, આ વાર્તા NDTV સ્ટાફ દ્વારા સંપાદિત કરવામાં આવી નથી અને તે સિન્ડિકેટ ફીડમાંથી પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે.)