प्रोफेसर जेपीएस उबेरॉय की विरासत वास्तव में उनकी कई गहन और, यह कहा जाना चाहिए, कठिन पुस्तकों के माध्यम से जीवित रहेगी। यह एक उपहार है जो उन्होंने उन लोगों के लिए छोड़ा है जो उन्हें व्यक्तिगत रूप से नहीं जानते थे। लेकिन जिन्होंने ऐसा किया, उन्हें इससे भी अधिक कीमती चीज़ मिली। ये अनमोल सूक्तियाँ थीं जिन्हें उन्होंने लापरवाही से अनौपचारिक बातचीत में बिखेर दिया था, जो कहीं भी प्रिंट में नहीं मिलीं।
कई जित उबेरॉय सूत्र हैं जिन्हें मैंने पिछले कुछ वर्षों में गहरे भूरे रंग के तरल के कप साझा करते हुए एकत्र किया है। दिल्ली स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स कॉफी हाउस. मैं यहां केवल यह स्वीकार करने के लिए कुछ का वर्णन करूंगा कि उनकी कंपनी में रहना कितना फायदेमंद था। उनका लिखित कार्य इतिहास में दर्ज होगा लेकिन उनकी सूक्तियों में एक विशेष गुण है और उन्हें उनकी “विरासत” कहा जा सकता है।
जीत के साथ समय बिताना प्रबुद्धता महसूस करने जैसा है, लेकिन आप यह नहीं जानते कि ऐसा क्यों है। किसी के लिए सिर्फ बातचीत के लिए बाहर निकलना और बौद्धिक जानकारी के साथ लौटना एक दुर्लभ अनुभव है। वह कक्षा के बाहर दोस्तों के साथ इतना आकर्षक था, लेकिन एक शिक्षक के रूप में वह एक पैशाचिक टास्कमास्टर हो सकता था। मैंने आदमी के दोनों पहलू देखे हैं।
उनकी सूक्तियों के बारे में उल्लेखनीय बात यह है कि वे सभी अत्यंत बौद्धिक हैं लेकिन उन्हें सहजता से व्यक्त किया गया है। यह तुरंत स्पष्ट हो जाएगा कि वे सभी अपनी सैद्धांतिक अंतर्दृष्टि के लिए अद्भुत हैं। यह बिजली की तरह है जो किसी को अंधा कर देती है और जैसे-जैसे शब्द डूबने लगते हैं, पाठ धीरे-धीरे गूंजने लगता है।
सूत्र 1: धर्म के समाजशास्त्र पर, यहाँ एक जित रत्न है: “ऐसा कुछ भी नहीं है जो दो हिंदू कर सकते हैं जो एक हिंदू नहीं कर सकता।” यह हमें तुरंत इस तथ्य के प्रति सचेत करता है कि, इब्राहीम धर्मों के विपरीत, हिंदू धर्म को वास्तव में एक मण्डली की आवश्यकता नहीं है क्योंकि “मोक्ष” आंतरिक सुधार के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। यह अन्य भारतीय धर्मों के लिए सच है, लेकिन सिख धर्म के लिए नहीं, जो “संगत” को केंद्रीकृत करता है।
सूक्ति 2: जो लोग भारत में अंग्रेजी शिक्षा को महत्व देते हैं, उनके लिए इस जित सूक्ति पर विचार करें। “इंग्लैंड में अंग्रेजी शिक्षा का मूल तत्व आपकी मातृभाषा में पढ़ाया जाना है।” इससे दंभियों को दुख होगा क्योंकि भारत में जिन अंग्रेजी माध्यम के स्कूलों में वे गए, वहां उन्हें वास्तव में अंग्रेजी शिक्षा नहीं मिली। ऐसा अवलोकन न केवल अतीत के पूर्वाग्रहों को हिलाता है बल्कि नीति पर भी असर डालता है।
सूत्र 3: शिक्षाविदों के लिए कॉर्पोरेट क्षेत्र में बेहतर वेतन पाने वालों से ईर्ष्या करना आम बात है। एक अन्य जित रत्न को इस धारणा को सही करने में मदद करनी चाहिए। जित के लिए: “एक देहाती नौकरी के लिए पारिश्रमिक, जैसे कि शिक्षक, सैनिक या पुजारी, कभी भी समाज में उनके योगदान के बराबर नहीं होगा।” आप एक सैनिक को अपनी जान देने के लिए, एक पुजारी को अपनी आत्मा बचाने के लिए या एक शिक्षक को अपना दिमाग खोलने के लिए कैसे पुरस्कृत कर सकते हैं?
सूत्र 4: जित उबेरॉय ने विज्ञान और आधुनिकता पर विस्तार से लिखा था और इस विषय पर उनके विचारों को समझना अक्सर आसान नहीं होता है। उनके एक और सूत्र से मदद मिल रही है। यह इस प्रकार है: “शुद्ध विज्ञान सहयोग करता है लेकिन व्यावहारिक विज्ञान प्रतिस्पर्धा करता है।” संक्षेप में, यह हमें बताता है कि ज्ञान विभिन्न देशों में विकसित होता है, लेकिन पूंजी और लाभ से प्रभावित होता है।
सूक्ति 5: थोरस्टीन वेब्लेन की अवकाश वर्ग की “विशिष्ट खपत” की अवधारणा व्यापक रूप से जानी जाती है। इस नोट पर भी, जीत ने “विशिष्ट धूमधाम” पर एक पूरक टिप्पणी की थी और वह भी मान्यता के योग्य है। इसे उनके सूत्र वाक्य में सबसे अच्छी तरह से दर्शाया गया है: “एक ढोंग करने वाले को उसके साथ रखे गए अनुरक्षणों से जाना जाता है।” अब हम जानते हैं कि तानाशाह ऐसा क्यों करते हैं।
सूक्ति 6: जित ने पश्चिमी सौंदर्यशास्त्र, आधुनिकता पर यूरोप के अनुचित कब्जे और ईसाई धर्म में फूट के बारे में विस्तार से लिखा, लेकिन वह एक भारतीय समाजशास्त्री भी थे। उनकी खोज ज्ञान के अधिग्रहण को एक प्रतिबद्धता बनाने की थी न कि कहानियों और आख्यानों से बना एक शगल बनाने की। इसीलिए उन्होंने एक बार कहा था: “जब कोई विषय आसान हो जाता है, तो उसके छात्र सुस्त हो जाते हैं।”
जब मैंने उनका ‘अदर माइंड ऑफ यूरोप’ पढ़ा, तो कुछ देर झिझकते हुए मैंने उनसे कहा कि इसे पढ़ना आसान नहीं है। जित, मुझे आश्चर्य हुआ, प्रसन्न हुआ और कहा: “अगर मेरे लिए किताब लिखना आसान नहीं था, तो आपके लिए इसे पढ़ना भी आसान नहीं होना चाहिए।” पहली बार में जित ने जो कहा और लिखा, उसे मैं कभी भी पूरी तरह से नहीं समझ पाया, लेकिन उसने हमेशा उन क्षेत्रों में मेरे दिमाग को रोशन किया जिनके बारे में मुझे नहीं पता था।
मैं प्रोफेसर उबेरॉय से पहली बार तब मिला जब मैं 1969 में एक कॉलो छात्र था और वह चार में से तीन सत्रों के लिए मेरे शिक्षक थे। यह काफी असामान्य था, क्योंकि ट्यूटर हर सत्र में बदलाव करते थे और सजा के तौर पर मुझे जबरन उनके अधीन रहना पड़ता था। मुझे फिर से सरल वाक्य बनाना सीखना पड़ा क्योंकि जब भी मैं अपने असाइनमेंट में “हालाँकि” लिखता था तो वह एक अंक काट लेता था।
उन शुरुआती दिनों से लेकर अब तक, जहां तक मेरा सवाल है, “हालांकि” हमेशा या जो भी, कभी भी संदिग्ध रहेगा। हालाँकि, मेरे बचे हुए वर्षों में प्रोफेसर जेपीएस उबेरॉय को भूलना कठिन होगा।
लेखक समाजशास्त्री हैं
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सबसे पहले यहां अपलोड किया गया: 09-01-2024 08:00 IST पर