जबकि न्याय के मंदिर न्याय प्रदान करने के केंद्र में हैं, हिंदू मंदिर, लौकिक शक्ति के प्रतीक, हमारे देश के राजनीतिक प्रवचन में सबसे आगे हैं। हमारी न्यायपालिका, भले ही अन्यथा यह दावा करना चाहे, चुनौतियों से घिरी हुई है कि उसने, हाल के वर्षों में, पर्याप्त रूप से प्रतिक्रिया नहीं दी है। बांटो और राज करो की धार्मिक भावनाओं का आह्वान करके भारत के लोगों को हमारी अर्थव्यवस्था और राजनीति के सामने आने वाली चुनौतियों से ध्यान भटकाया जा रहा है।
भारत को ऐसे न्यायाधीशों की जरूरत है जो बहुसंख्यकवादी भावनाओं से बेपरवाह होकर न्याय करें। उसे एक ऐसी राजनीतिक व्यवस्था की भी जरूरत है जो धर्म को राजनीति से दूर रखे और जहां राज्य, जो राजनीतिक शक्ति का प्रतीक है, राजनीतिक उद्देश्यों के लिए सार्वजनिक रूप से धर्म का उपयोग न करे।
हमें हमारी न्यायिक प्रणाली के सामने मौजूद भारी चुनौतियों को भी पहचानना चाहिए। बढ़ती जनसंख्या और राज्य तथा उसकी एजेंसियों द्वारा किए जा रहे अन्याय के कारण, राज्य स्वयं सबसे बड़ा वादी होने के कारण, न्याय चाहने वाले वादियों में तेजी से वृद्धि हुई है। बढ़ते कार्यभार से निपटने के लिए न्यायिक पदानुक्रम के सभी स्तरों पर पर्याप्त न्यायाधीश नहीं हैं। नतीजा यह है कि उन मुद्दों पर विचार करने के लिए बहुत कम समय है जो देश की प्रगति की दिशा बदल सकते हैं।
यह विशेष रूप से सर्वोच्च न्यायालय के बारे में सच है जो लोकतंत्र को प्रभावित करने वाले मौलिक मुद्दों पर निर्णय लेता है; वास्तव में यही अस्तित्व है। महत्वपूर्ण और संवेदनशील मामलों की सुनवाई वर्षों तक उन कारणों से नहीं की जाती है, जो आम जनता और विशेष रूप से वकीलों के लिए समझ से परे हैं। वर्षों बाद लिए गए निर्णयों की कोई प्रासंगिकता नहीं है क्योंकि नुकसान पहले ही हो चुका है और घड़ी को वापस नहीं घुमाया जा सकता। हालाँकि, मुझे वर्तमान मुख्य न्यायाधीश की सराहना करनी चाहिए कि उन्होंने उन मामलों को उठाया जो वर्षों से लंबित थे। लेकिन इनमें से कुछ मामलों पर निर्णय लेने के लिए समय बहुत महत्वपूर्ण था। वर्षों के बाद लिया गया निर्णय न्याय का उद्देश्य पूरा नहीं करता है। साथ ही, सभी स्तरों पर न्यायाधीशों की गुणवत्ता में भी गिरावट आई है। इसका कारण उच्च न्यायपालिका में नियुक्तियों की निहित निहित प्रणाली है जो कुछ ऐसे न्यायाधीशों को सामने लाती है जिनके बारे में माना जाता है कि वे एक विशेष वैचारिक मानसिकता से जुड़े हुए हैं। कभी-कभी ऐसे न्यायाधीशों को न्यायाधीश के पद के लिए चुना जाता है जिनके बारे में माना जाता है कि वे सत्ता में हैं।
कॉलेजियम प्रणाली ने हमें विफल कर दिया है. इसकी जगह अधिक पारदर्शी और योग्यता-उन्मुख प्रणाली लाने पर कोई बातचीत नहीं हो रही है। उच्च न्यायालय के न्यायाधीश बनने का मार्ग एक सरकारी वकील नियुक्त होना और फिर पदोन्नत होना है। अक्सर, सरकारी अधिवक्ताओं को राजनेताओं से उनकी निकटता या सत्ता में राजनीतिक दल के वैचारिक सिद्धांतों के करीब होने के कारण भी चुना जाता है। दूसरी समस्या यह है कि मेधावी वकील शायद ही कभी जज बन पाते हैं क्योंकि जब वे काफी युवा होते हैं तो उन्हें जजशिप की पेशकश नहीं की जाती है। हालाँकि हमारे पास ऐसे न्यायाधीश हैं जो भविष्य में भी हमें गौरवान्वित महसूस कराएँगे, लेकिन चुने हुए कुछ लोगों द्वारा किया गया नुकसान न्यायपालिका को बदनाम करने के लिए पर्याप्त है।
न्यायपालिका को अपना गौरव पुनः प्राप्त करने के लिए, उसे केवल मामलों पर निर्णय लेने के अलावा और भी बहुत कुछ करने की आवश्यकता है। प्रशासनिक स्तर पर न्याय प्रदान करने की इसकी प्रक्रियाओं में आमूल-चूल परिवर्तन की आवश्यकता है, मुझे लगता है कि भारत की अदालतों के संबंधित मुख्य न्यायाधीश ऐसा करने से कतराते हैं। गैर-पारदर्शी तरीके से मामलों का आवंटन न्याय के मुद्दे के साथ न्याय नहीं करता है।
सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक न्याय तभी दिया जा सकता है जब राजनीतिक वर्ग नीतिगत तौर पर विभाजनकारी एजेंडे को त्याग दे। इंजीलवादी उत्साह जिसके साथ मंदिर आज की राजनीति का केंद्र बन गए हैं, वह हिंदू वोटों को मजबूत करने और राज्य को नागरिकों के एक वर्ग से दूर करने का एक प्रयास है जो दूसरे धर्म का पालन करते हैं। ताना मारना, उन्हें निशाना बनाना, जबकि राज्य देखता रहता है, हिंसा के कृत्यों को प्रोत्साहित करता है।
जब भी ऐसे कृत्य किए जाते हैं, तो दूसरे तरीके से देखें बी जे पी सत्ता में है, राज्य की नीति का हिस्सा लगता है। कोई भी नीतिगत ढांचा जो अल्पसंख्यकों की जरूरतों या परंपराओं को पूरा करना चाहता है उसे तुष्टिकरण माना जाता है। बहुसंख्यक धार्मिक संप्रदायों, रीति-रिवाजों और परंपराओं को लाभ विश्वास का विषय बन गया है, जिसे अधिकार के रूप में उचित ठहराया जा सकता है।
“अन्य” के विपरीत “हम” घृणा को जन्म देते हैं। मौखिक या अन्यथा, “अन्य” के विरुद्ध हिंसा सार्वजनिक रूप से उचित है। सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म पर ट्रोलर्स की पेड आर्मी ऐसे असामाजिक कृत्यों की सराहना करती है और नफरत भड़काती है। एक विशेष विचारधारा के निजी व्यक्ति जेंडरम के रूप में कार्य करते हैं और खुले तौर पर दण्ड से मुक्ति के साथ हिंसा करते हैं। राज्य मशीनरी सहयोग करती है और कभी-कभी सहयोग भी करती है।
हम धीरे-धीरे एक वास्तविक हिंदू राज्य की स्थापना कर रहे हैं, जहां स्थापित सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्था में हिंदू धर्म को प्रधानता दी गई है।
ऐसे उद्यम का विरोध करने वाला कोई भी व्यक्ति हिंदू विरोधी होने के साथ-साथ राष्ट्र विरोधी भी है। हिंदू आस्था के प्रचार-प्रसार के लिए बाहुबल की अभिव्यक्ति का खुला समर्थन देशभक्ति का कार्य है। राम जन्मभूमि पर मंदिर के उद्घाटन में प्रधान मंत्री की प्रमुख भूमिका राज्य और धर्म के बीच के अंतर को धुंधला करती है। अब से दोनों को एक ही सिक्के के दो पहलू माना जाएगा; राज्य अपने राजनीतिक उद्देश्यों के लिए हिंदू आस्था का उपयोग करेगा और हिंदू आस्था को राज्य का आंतरिक हिस्सा माना जाएगा। हमारे पुरखों के सपने चकनाचूर हो जायेंगे; हमारे संवैधानिक लक्ष्यों को इस तरह से साकार किया गया कि हिंदू धर्म का एक नया मुहावरा, इसके द्वारा प्रचारित मूल्यों से अलग, प्रतिस्थापित हो गया प्रस्तावना हमारे संविधान के लिए.
मुझे डर है कि न्यायालय चुपचाप समावेशी भारत के धीमे ग्रहण को देखता रहेगा।
लेखक इसका सदस्य है Rajya Sabha
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सबसे पहले यहां अपलोड किया गया: 02-01-2024 05:15 IST पर