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चेन्नई: गुरुवार को चेन्नई में SASTRA विश्वविद्यालय द्वारा प्रस्तुत थिंकएडु कॉन्क्लेव 2024 में भारत के भीतर उत्तर-दक्षिण सांस्कृतिक भेदों पर एक विचारोत्तेजक चर्चा हुई, जहां इतिहासकार और लेखक एआर वेंकटचलपति ने दक्षिण भारत में विकास की समावेशी प्रकृति पर जोर दिया। .

“द साउथ स्टोरी: ए न्यू नैरेटिव” शीर्षक वाले सत्र के दौरान, वेंकटचलपति ने विजयनगर साम्राज्य जैसे ऐतिहासिक उदाहरणों पर प्रकाश डाला, जहां मुस्लिम सैनिक थे और सम्राट ने सुल्तान की पोशाक पहनी थी, जो उत्तरी और दक्षिणी क्षेत्रों के बीच एक उल्लेखनीय अंतर को दर्शाता है। .

हिंदी थोपे जाने से जुड़े विवाद को संबोधित करते हुए, डेटा वैज्ञानिक नीलकांतन आरएस ने दुनिया के अन्य हिस्सों में समान भाषा-संबंधी मुद्दों के साथ समानताएं व्यक्त कीं और इस बात पर जोर दिया कि लोग हिंदी थोपने के खिलाफ हैं।

वेंकटचलपति ने राजनीति में धर्म की भूमिका, विशेष रूप से दक्षिण भारत में भक्ति आंदोलन, को गहराई से मुक्तिदायक बताया।

“यह कर्मकांडीय जटिलताओं से रहित, जनता के लिए सुलभ भाषा का उपयोग करके सभी वर्गों के लोगों की भावनाओं को मुखर कर सकता है। दक्षिण का भक्ति साहित्य ईश्वर के साथ सीधे संबंध पर जोर देता है, पुजारी वर्ग की मध्यस्थता पर निर्भरता के बजाय व्यक्तिगत संबंध पर जोर देता है, ”वेंकटचलपति ने कहा।

उत्तर के विपरीत, उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि दक्षिण में मंदिर मौजूदा पदानुक्रमित संरचनाओं के बावजूद एक स्तरीय भूमिका निभाते हुए सामाजिक संस्थानों के रूप में कार्य करते हैं। “तमिलनाडु में मंदिर 800 से 900 वर्षों से अधिक समय से सामाजिक, सांस्कृतिक और आर्थिक आयामों को शामिल करते हुए एक विशिष्ट और बहुआयामी संस्थान का गठन करते हैं। यह स्थायी प्रकृति चल रहे सामाजिक संघर्षों में स्पष्ट है, जिसमें मंदिर के अधिकारों पर विवाद समुदाय में उनकी अभिन्न भूमिका की अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करते हैं, ”वेंकटचलपति ने विस्तार से बताया।

नीलकांतन ने कहा कि तमिलनाडु और केरल जैसे उच्च उप-राष्ट्रवाद वाले राज्यों में राजनीति में धर्म का कम उपयोग होता है।

सिनेमा में सांस्कृतिक अंतर की खोज करते हुए, वेंकटचलपति ने बताया कि दक्षिण भारतीय फिल्में अधिक जड़ें जमाती हैं, जो क्षेत्र की भाषाई सीमा को दर्शाती हैं।

“फिल्म उद्योग की प्रकृति उत्तर और दक्षिण के बीच काफी भिन्न होती है। एक विशाल बाजार पर कब्ज़ा करने का लक्ष्य रखने वाला बॉलीवुड, पिछले कुछ दशकों में विदेशी स्थानों पर आधारित कई कहानियों के साथ, जड़हीन हो गया है। इसके विपरीत, दक्षिण भारतीय सिनेमा अपने क्षेत्रीय संदर्भों से जुड़ा हुआ है। यह भाषाई बाध्यता इसके बाजार को सीमित करने के साथ-साथ ताकत का भी काम करती है। इस मॉडल से अलग होने के प्रयासों को उसी चुनौती का सामना करना पड़ता है,” वेंकटचलपति ने समझाया।

उन्होंने आगे बताया कि फिल्मों में, अक्सर देखा गया है कि पुरुषों को सामान्य के रूप में चित्रित किया जाता है जबकि महिलाओं को आकर्षक के रूप में चित्रित किया जाता है।

“यह अंतर पिछले 40 या 50 वर्षों में दक्षिण भारतीय सांस्कृतिक अभिजात वर्ग की विकसित होती सामाजिक संरचना में निहित है। ऐतिहासिक रूप से, दिल्ली में एक दक्षिण भारतीय, जो अंग्रेजी में पारंगत है, को गलती से ब्राह्मण मान लिया जाएगा। इससे पहले, समाचार पत्रों ने मुख्य रूप से चो रामासामी जैसे व्यक्तियों को उद्धृत किया था। हालाँकि, हाल के वर्षों में, दक्षिण भारतीय बौद्धिक परिदृश्य का विस्तार हुआ है, और यह परिवर्तन सिनेमा में प्रतिबिंबित होता है, ”उन्होंने विस्तार से बताया।

वेंकटचलपति ने दक्षिण भारत की समावेशी प्रकृति का श्रेय ऐतिहासिक समुद्री संबंधों और विविध संस्कृतियों के प्रति खुलेपन को दिया। उत्तर-दक्षिण असमानता के बारे में एक सवाल का जवाब देते हुए, नीलकांतन ने जोर देकर कहा कि यह दक्षिण भारतीय राजनेताओं की विफलता नहीं है, बल्कि भारतीय संघ में एक संरचनात्मक मुद्दा है, जो दक्षिण भारत को दरकिनार करते हुए भारत-गंगा के मैदानों पर प्रमुख ध्यान केंद्रित करने की अनुमति देता है।