सर्दियों की धूप की बिखरी हुई पट्टियाँ स्नेहलाला देवी के चेहरे को चमका देती हैं, जब वह जनवरी के शुरुआती दिनों में अपने कूबड़ पर बैठी होती हैं, उनकी मुट्ठी में एक छोटा सा पत्थर घिरा होता है, जो उनके घुटनों के बीच बलुआ पत्थर की एक जटिल नक्काशीदार स्लैब से गंदगी को जोर-जोर से साफ़ कर रहा होता है। उसके चारों ओर उसकी मां, भाभी और पड़ोसी हैं, जो अलग-अलग आकार के दशकों पुराने स्लैब को साफ कर रहे हैं, कागज और पत्थरों का उपयोग करके दरारों में जमा काली कालिख के गुच्छों को साफ कर रहे हैं, उनके धब्बेदार चेहरे गर्व से चमक रहे हैं जब कोई किनारा या रिम चमकता है. इस कार्यशाला में जिसे वह 25 अन्य लोगों के साथ साझा करती है, उसने पिछले 1.5 वर्षों में पत्थर की शिलाओं को बड़ी मेहनत से रगड़कर साफ किया है, जिनमें से प्रत्येक में 15 से 30 दिन लगे। फिर भी, थकान का कोई संकेत नहीं है क्योंकि देवी की फुर्तीली उंगलियाँ उसके घुटनों के बीच संतुलित स्लैब के चारों ओर नृत्य कर रही हैं। “और कौन अपने बच्चों को बता सकता है कि हमने राम के लिए कुछ किया?” वह कहती है, उसके परिवार के सदस्य सामूहिक समझौते में शामिल हो रहे हैं।
अयोध्या की निवासी, देवी कार्यशाला या कार्यशाला में आती हैं – विश्व हिंदू परिषद (वीएचपी) द्वारा संचालित तीन एकड़ का परिसर नक्काशीदार ब्लॉकों, स्लैब, प्लेटों और स्तंभों से बिखरा हुआ है, सभी गुलाबी बलुआ पत्थर में हैं, जो वर्षों से उपयोग किए जाने की प्रतीक्षा कर रहे हैं। राम मंदिर पर. यहां तब भी काम जारी रहा जब 2.77 एकड़ का भूखंड भारत के सबसे विवादास्पद धार्मिक विवादों में से एक में फंस गया था। पत्थर की पट्टियों का ढेर लग गया – उनका रंग फीका पड़ गया, नक्काशी टूट गई। अब देवी जैसे श्रमिक उन्हें प्राचीन स्थिति में बहाल करने के लिए समय के साथ प्रतिस्पर्धा कर रहे हैं, ताकि अर्थमूवर्स उन्हें निर्माण स्थल तक ले जा सकें, जहां उन्हें बड़ी क्रेनों द्वारा उठाया जाएगा। कुछ मजदूर हाथ से डिज़ाइन और आकृतियों पर काम करते हैं, दूसरा समूह स्लैब को साफ करने के लिए बड़े उपकरणों का उपयोग करता है, और तीसरा स्तंभों से जमा को हटाने के लिए मशीनों का उपयोग करता है। कार्यकर्ताओं के दूसरे समूह में शामिल राम नरेश यादव ने कहा, ”मैं 17 साल से हर दिन यहां आ रहा हूं, लेकिन परिसर को इतना सक्रिय कभी नहीं देखा।”
22 जनवरी को खुलने वाला राम मंदिर न केवल औपनिवेशिक और स्वतंत्र भारत तक फैले एक विवादित इतिहास की परिणति का प्रतीक है, बल्कि एक विशाल निर्माण प्रयास का पहला चरण भी है जो 2025 की शुरुआत तक चलेगा। सोमनाथ मंदिर के खुलने के बाद से नहीं 1951 में – एक कार्यक्रम में तत्कालीन राष्ट्रपति राजेंद्र प्रसाद ने भाग लिया था और जिसने इसी तरह के राजनीतिक विवाद को जन्म दिया था, जिसमें तत्कालीन गृह मंत्री वल्लभभाई पटेल ने पुनर्निर्माण का समर्थन किया था और प्रधान मंत्री जवाहरलाल नेहरू दूर रहे थे – क्या भारत ने इस पैमाने और महत्व की एक धार्मिक परियोजना देखी है। मुख्य मंदिर 2.77 एकड़ के भूखंड पर स्थित है – दो फुटबॉल मैदानों के आकार का – और बड़ा परिसर 70 एकड़ क्षेत्र में फैला हुआ है, जिसमें कम से कम सात अन्य मंदिर शामिल हैं, 732 मीटर लंबा परिक्रमा पथ, जिसे पार्कोटा के रूप में जाना जाता है, हरियाली और रामायण में अन्य पात्रों को समर्पित छोटे-छोटे मंदिरों की भरमार। लेकिन राम मंदिर आधुनिक युग की पहली ऐसी परियोजना भी है, और इसका निर्माण चुनौतियों और नवीनता से भरा था। वास्तुकारों, इंजीनियरों, डिजाइनरों, पुजारियों और निर्माण की देखरेख करने वाले ट्रस्ट के सदस्यों के साथ बातचीत का उपयोग करते हुए, एचटी ने बताया कि मंदिर कैसे बना।
विस्तृत डिज़ाइन
मंदिर के लिए आधुनिक विवाद 1855 से शुरू होता है, जब अंग्रेजों ने इस साजिश पर पहला धार्मिक विवाद दर्ज किया था, लेकिन 1986 में तत्कालीन वर्जित बाबरी मस्जिद के ताले खोले जाने के बाद टकराव बढ़ गया था। अचानक, उत्तर प्रदेश जल उठा, और विहिप ने महसूस किया कि मंदिर के लिए प्रयास करने का समय आ गया है। 1989 तक, हिंदू समूह मंदिर के प्रतीकात्मक शिलान्यास या नींव रखने की तैयारी कर रहे थे, जबकि दिल्ली में तत्कालीन प्रधान मंत्री चंद्र शेखर के तत्वावधान में बातचीत चल रही थी। लेकिन एक सवाल बना हुआ था – हिंदू आस्था के प्रमुख केंद्रों में से एक बनने वाले मंदिर का डिजाइन कौन बनाएगा? तब विहिप प्रमुख अशोक सिंघल के मन में एक ही नाम था.
उस वर्ष बाद में, वह उस व्यक्ति प्रभाशंकरभाई सोमपुरा के पोते, चंद्रकांत बी सोमपुरा से मिलने के लिए अहमदाबाद गए, जिन्होंने सोमनाथ मंदिर की कल्पना की थी। तब तक, चंद्रकांत अपने आप में एक प्रसिद्ध मंदिर वास्तुकार थे, जिन्होंने दुनिया भर में लगभग 100 मंदिरों का निर्माण किया था। “सिंघल जीडी बिड़ला के माध्यम से मेरे पास आए थे क्योंकि हमने कुछ बिड़ला मंदिरों को डिजाइन किया था। उन्होंने कहा कि हम भगवान राम के जन्मस्थान पर एक मंदिर बनाना चाहते हैं, ”चंद्रकांत ने कहा। महीनों बाद, वह अयोध्या में थे, तत्कालीन विवादित भूखंड के चारों ओर घूम रहे थे, जो कंटीले तारों की बाड़ और स्टील-पिंजरे के गलियारों की परतों के पीछे बंद था।
“वहां ढांचा था और बहुत सुरक्षा थी इसलिए कोई भी माप लेना संभव नहीं था। सिंघल जी दृढ़ थे कि उन्हें उसी स्थान पर मंदिर चाहिए, इसलिए मैंने कहा कि मैं अपनी गणना के अनुसार देखूंगा, लेकिन आप पहले मुझे वह स्थान दिखायें।”
“हम उस स्थल के चारों ओर घूमे, और यह अनुमान लगाने के लिए कि मंदिर को कितना बड़ा बनाने की आवश्यकता है, अपने कदमों के निशान मापे। मैं फिर ड्राइंग बोर्ड पर वापस चला गया,” उन्होंने कहा।
जैसे-जैसे साल ख़त्म होने को आया, चंद्रकांत के दिमाग में एक खाका आया, वास्तव में तीन। “लेकिन जो चुना गया वह दो मंडपों वाला एक मंदिर था। हमने वास्तुकला की नागर शैली को चुना (जहां मंदिर एक पत्थर के मंच पर बनाया गया है और गर्भगृह के ठीक ऊपर एक केंद्रीय शिखर या शिखर है), क्योंकि यह उत्तर भारत में था और नागर गंगा के मैदानी इलाकों में प्रमुख शैली थी, ”उन्होंने कहा।
2019 में सुप्रीम कोर्ट द्वारा मंदिर निर्माण का रास्ता साफ करने के बाद चंद्रकांत को एक और फोन आया. “ऐसा महसूस किया गया कि पहले की योजना इतनी भव्य नहीं थी कि राम मंदिर के जन्मस्थान पर मंदिर निर्माण के महत्व को शामिल किया जा सके। इसलिए, हमने मंदिर का विस्तार किया, चार और मंडप और परिक्रमा पथ जोड़ा, इसलिए परकोटा। अब आप जो देख रहे हैं वह यह विस्तारित योजना है।
‘गर्व की बात’
अब 81 साल के चंद्रकांत को स्पष्ट है कि राम मंदिर उनके करियर का शिखर है। “इसमें द्रविड़ शैली के कुछ तत्व भी शामिल हैं, जैसे कि परकोटा। हम मंदिर में नए तत्व जोड़ना चाहते थे, इसलिए हमने उत्तर भारत में पहला आठ कोनों वाला मंदिर बनाया। लेकिन इस मंदिर के डिजाइन की असली ताकत यह है कि यह उस स्थान पर बन रहा है जहां भगवान राम का जन्म हुआ था।
“मेरे दादाजी ने सोमनाथ मंदिर बनवाया था। हमने मथुरा में कृष्ण जन्मभूमि मंदिर को डिजाइन किया। और अब, हमने राम जन्मभूमि के लिए भी योगदान दिया है। यह हमारे लिए गर्व की बात है।”
साइट पर, निर्माण का संचालन उनके दो बेटों, आशीष और निखिल द्वारा किया जाता है, और परिवार के अन्य सदस्यों द्वारा प्रबंधित किया जाता है, जो प्लॉट पर काम करने वाले श्रमिकों और पर्यवेक्षकों की देखभाल करते हैं। उदाहरण के लिए, उनमें से एक, योगेश सोमपुरा, अपने दिन की शुरुआत सुबह 8 बजे कार्यशाला में करते हैं, जहां वह पहले जांच करते हैं कि क्या 25 महिलाओं का समूह अधिक गंभीर दोषों को साफ़ करने के लिए एमरी पत्थरों का उपयोग करने में कामयाब रहा है, और फिर पीछे की ओर जाता है जहां बड़े खंभों को मशीनों से साफ किया जा रहा है.
“हम सुबह 10 बजे तक मंदिर स्थल पर पहुँच जाते हैं, जहाँ हम क्रेन द्वारा उठाए जा रहे पत्थरों की जाँच करना शुरू करते हैं। मंदिर की योजना हमारे दिमाग में अंकित है, लेकिन हमें सख्त निर्देश हैं कि संरचनात्मक विकृति या कटे हुए किनारों की जांच करने के लिए प्रत्येक पत्थर को रखने से पहले उसका निरीक्षण करें। उन पत्थरों को मौके पर ही खारिज करना होगा, ”योगेश ने कहा।
पूरी तरह से राजस्थान के गुलाबी बलुआ पत्थर से बनी इस इमारत में प्रत्येक परत को जोड़ने में पांच से सात दिन का समय लगता है। “हमारे द्वारा उपयोग की जाने वाली अधिकांश तकनीक पीढ़ियों से चली आ रही है और हमारे द्वारा नवीनीकृत की गई है – उदाहरण के लिए, स्तंभों को स्थिर करने के लिए तांबे की पिन और तीन इंच की चाबियों का उपयोग, हम उन्हें उनके अभिविन्यास के आधार पर पुरुष और महिला कहते हैं,” उसने कहा।
उनका बेटा मयंक भी टीम का अहम हिस्सा है और दो साल से यहां है। उनके बच्चे एक स्थानीय स्कूल में पढ़ते हैं और उनकी पत्नी उनके लिए घर बनाने के लिए गुजरात से आई हैं। “पिछले कुछ सप्ताह सबसे व्यस्त रहे हैं। हम अक्सर सुबह 3 बजे तक साइट पर रहते हैं, ”मयंक ने कहा। उनका अधिकांश समय यह सुनिश्चित करने में चला जाता है कि काम की तेज़ गति से इमारत की गुणवत्ता से समझौता न हो। “मेरे जीवनकाल में, कोई अन्य मंदिर इतनी जल्दी नहीं बनाया गया है। लेकिन यह हमारी ज़िम्मेदारी है,” योगेश ने कहा।
बाधाओं पर काबू पाना
सितंबर 2020 में, मंदिर ने अपनी पहली बाधा डाली। जैसे ही लार्सन और टुब्रो के इंजीनियरों ने उस स्थान के नीचे की धरती खोदी, जहां मंदिर खड़ा होना था, उन्होंने रेत के साथ मिश्रित ढीली, जलोढ़ मिट्टी के ढेर निकाल दिए। यह एक तबाही थी; योजनाकार एक ऐसा मंदिर बनाने की उम्मीद कर रहे थे जो 1,000 वर्षों तक खड़ा रहे, और यहाँ एक ऐसी जगह का सामना करना पड़ा जहाँ एक बुनियादी नींव को डुबाना भी चुनौतीपूर्ण साबित होगा। मंदिर की देखरेख करने वाले ट्रस्ट ने एनआईटी-सूरत, सेंट्रल बिल्डिंग रिसर्च इंस्टीट्यूट-रुड़की और नेशनल जियोफिजिकल रिसर्च इंस्टीट्यूट, हैदराबाद के विशेषज्ञों के अलावा आईआईटी दिल्ली, बॉम्बे, गुवाहाटी और मद्रास के विशेषज्ञों को इकट्ठा किया।
“महीनों की बातचीत के बाद, उन्होंने सारी रेत हटाने का फैसला किया। और जब मलबा अंततः हटा दिया गया, तो यह समुद्र के तल पर खड़ा होने जैसा था, ”श्री राम जन्मभूमि तीर्थ क्षेत्र के महासचिव चंपत राय ने कहा।
14 फुट गहरी खाई को भरने के लिए, इंजीनियरों ने रोलर-कॉम्पैक्ट कंक्रीट का विकल्प चुना, जो बंधन बल बढ़ाने के लिए पत्थर की धूल और फ्लाई ऐश से प्रबलित था। राय ने कहा, “14 फीट भरने के लिए इस कंक्रीट की 56 परतें बिछाई गईं।”
डिजाइन और निर्माण प्रबंधक गिरीश सहस्रभोजनी ने बताया, इस पैमाने की किसी भी अन्य बड़ी परियोजना में, योजनाकारों के पास साइट चुनने की सुविधा होगी। “लेकिन यहां तो जगह का चयन राम ने किया था. हमने अपनी इंजीनियरिंग और विशेषज्ञता को तदनुसार समायोजित किया,” उन्होंने कहा।
इंजीनियरों ने तीन प्रमुख बाधाओं को पार कर लिया – ढलान वाली भूमि पर समझौता करना, संरचना को कभी-कभी भूकंप के झटके के लिए लचीला बनाना, यह देखते हुए कि यह भूकंपीय क्षेत्र 2 में है, और यह सुनिश्चित करना कि मंदिर के निर्माण के लिए उपयोग की जाने वाली सामग्री सदियों तक, यदि अधिक नहीं तो, तत्वों का सामना करना चाहिए। सहस्रभोजनी ने कहा, “संक्षेप स्पष्ट था – मंदिर को 1,000 वर्षों तक खड़ा रहना चाहिए।”
भवन निर्माण
विशेषज्ञों के साथ विचार-विमर्श करने के बाद, इंजीनियरों ने कंक्रीट नींव के आसपास किसी भी कटाव को रोकने के लिए, सरयू के समान स्तर पर 40 फुट की रिटेनिंग दीवारें बनाने का निर्णय लिया। सरंध्रता की जांच करने और नींव को मजबूत करने के लिए, इसके ऊपर विशाल अधिरचना को सहारा देने के लिए तेलंगाना के ग्रेनाइट से बना 21 फुट लंबा चबूतरा बनाया गया था। सहस्रभोजनी ने कहा, “ग्रेनाइट छिद्रपूर्ण नहीं है इसलिए यह प्राकृतिक विकल्प था।” उन्होंने कहा कि उन्हें उम्मीद है कि संरचना 7 तीव्रता के भूकंप का सामना कर लेगी।
मंदिर के लिए सामग्री के चयन पर भी बहस हुई. “हमें लोगों की अपेक्षाओं को पूरा करना था कि मंदिर 1,000 वर्षों तक खड़ा रहेगा, इसलिए हम स्टील, कंक्रीट, फाइबर या ग्लास रॉड जैसी आधुनिक सामग्रियों का उपयोग नहीं करना चाहते थे। इसलिए, हम पत्थर पर वापस आ गए – एक ऐसी सामग्री जिसका एक ठोस ट्रैक रिकॉर्ड है,” सहस्रभोजनी ने कहा।
ट्रस्ट ने निर्माण को प्रतीकात्मकता से जोड़ने में सावधानी बरती है, मंदिर को भारत के समन्वित रूप में प्रदर्शित किया है – राजस्थान के मकराना से संगमरमर, ओडिशा से प्रतिमा, आंध्र प्रदेश से लकड़ी का काम, तमिलनाडु से बढ़ई, मध्य प्रदेश से पीतल के बर्तन और लकड़ी महाराष्ट्र।
“एक समय में, 800 तीर्थयात्रियों को चार कतारों में मंदिर में प्रवेश की अनुमति दी जाएगी, और भोग के रूप में किसी बाहरी फूल या मीठे प्रसाद की अनुमति नहीं होगी। ट्रस्ट मुफ्त में प्रसाद वितरित करेगा, ”उन्होंने कहा।
राय ने कहा कि यह परिसर दो सीवेज उपचार संयंत्रों, एक जल उपचार संयंत्र और राज्य ग्रिड के लिए सीधी बिजली लाइन के साथ आत्मनिर्भर (आत्मनिर्भर) है। उन्होंने कहा, “100 शौचालयों वाला एक शौचालय परिसर, एक तीर्थस्थल केंद्र जो 25,000 लोगों को संभाल सकता है और एक स्वास्थ्य देखभाल केंद्र भी बनाया जाएगा।” मंदिर एक दिन में लगभग 200,000 आगंतुकों को संभालने के लिए सुसज्जित है।
इसके अलावा, एक पुरातत्व संग्रहालय में वे कलाकृतियाँ रखी जाएंगी जो तत्कालीन विवादित स्थल पर भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा विवादास्पद खुदाई के दौरान निकली थीं। “हमें चार अलग-अलग परतें मिलीं – पहली विक्रमादित्य युग की, दूसरी चंद्रगुप्त मौर्य की, तीसरी स्कंदगुप्त की और चौथी लगभग 1,300 ईसा पूर्व की। हमें कलाकृतियाँ, स्तंभ और संरचनाएँ मिलीं जो पुष्टि करती हैं कि यहाँ भगवान राम का मंदिर मौजूद था। इसे कार्बन-डेटेड किया गया है,” अफाले ने कहा।
इस मेगा प्रोजेक्ट को संचालित करने वाले पुरुषों के रूप में, 22 जनवरी सहस्रभोजनी और अफाले के लिए एक भावनात्मक क्षण है। “हमने आधुनिक सामग्रियों और प्राचीन युग की तकनीकों का उपयोग किया। इस इमारत के पीछे भारत की सामूहिक इंजीनियरिंग बुद्धि थी, ”पूर्व ने कहा। “मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह स्वतंत्र भारत में इंजीनियरिंग की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक है।”