अयोध्या में निर्माणाधीन राम मंदिर – जो अब तक ‘पूरी दुनिया के हिंदुओं’, ‘सभी 125 संत-परंपराओं के महात्माओं, महापुरुषों और धार्मिक नेताओं’ और ‘सभी 13 अखाड़ों और छह दर्शनों’ का था, जो था ‘राष्ट्र का मंदिर’ और ‘राष्ट्रीय उत्सव का कारण’ अब संन्यासियों, शैवों और शाक्तों का नहीं रहा।
सुप्रीम कोर्ट के निर्देश पर मंदिर निर्माण की देखरेख के लिए केंद्र सरकार द्वारा गठित श्री राम जन्मभूमि तीर्थ क्षेत्र ट्रस्ट के महासचिव चंपत राय ने बिना किसी हिचकिचाहट के यह स्पष्ट घोषणा की है। एक हिंदी दैनिक को दिया इंटरव्यू – किसी के लिए शक की कोई गुंजाइश नहीं। जिन लोगों ने दावा किया था कि यह मंदिर पूरे देश की संपत्ति है, वही समूह अब एक वर्ग को इस पर अधिकार से वंचित करने पर आमादा है।
उल्लेखनीय है कि इस ट्रस्ट में एक विशेष जाति, वर्ग और संगठन से आने वाले सदस्यों का वर्चस्व है। अपनी स्थापना के बाद से ही ट्रस्ट पर आंतरिक और बाह्य रूप से अयोध्या के संतों और महंतों का उचित प्रतिनिधित्व नहीं करने, राम मंदिर निर्माण के आंदोलन में दलितों और पिछड़ी जातियों के योगदान की अनदेखी करने के आरोप लगते रहे हैं।’औरत (वहां)’, अपनी सीमाओं को लांघ रहा है और भ्रष्टाचार में लिप्त है। परिणामस्वरूप, हालाँकि इसके सदस्यों ने बार-बार हिंदू एकता की प्रशंसा की है, लेकिन बहुत कम लोगों को विश्वास था कि ट्रस्ट हिंदुओं के बीच प्रचलित बहुलवाद के साथ उचित न्याय कर पाएगा।
यही कारण है कि कई ‘कृतघ्न’ लोग लंबे समय से चंपत राय की टिप्पणियों पर सवाल उठा रहे हैं और पूछ रहे हैं- जो मंदिर हिंदू भक्तों से एकत्र किए गए धन से अदालत के आदेश पर ट्रस्ट की निगरानी में बनाया जा रहा है, उसका निर्माण कौन करता है? के संबंधित? क्या यह विश्व हिंदू परिषद का है, जिसने इसके लिए आंदोलन शुरू किया था? या राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ, जिसका यह एक अनुषांगिक संगठन है? या सभी हिंदू? या केवल इसके प्रभुत्वशाली और कुलीन वर्ग और कुलीन लोग?
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जब भरोसा रामलला की पूजा के लिए रामानंदी पद्धति को चुना – भगवान राम का बाल रूप – पूछा गया कि यह विकल्प क्यों चुना गया। क्या इसलिए कि यह संप्रदाय देश में वैष्णव साधुओं और सन्यासियों का सबसे बड़ा संप्रदाय था या इसलिए कि जातिगत विद्वेष को दूर कर रामभक्ति की विभिन्न धाराओं और शाखाओं के बीच समन्वय स्थापित करने में इसकी महत्वपूर्ण ऐतिहासिक भूमिका थी? या फिर इसलिए कि अयोध्या रामानंदियों की नगरी है? एक और सवाल जो उठाया गया वह था – संकीर्ण सोच वाला ट्रस्ट बहुलवादी रामानंदी संप्रदाय की रीति-नीति के साथ कैसे तालमेल बिठा पाएगा?
हाल ही में, जब चंपत राय ने अपील की कि जिन लोगों को उनके ट्रस्ट द्वारा आमंत्रित नहीं किया गया है, वे 22 जनवरी को अभिषेक समारोह में शामिल न हों, तो कई हलकों में यह सवाल उठा कि क्या यह ‘वफादार’ धार्मिक नेता, राजनीतिक नेता, आचार्य, गणमान्य व्यक्ति थे। जिन उद्योगपतियों, खिलाड़ियों, अभिनेताओं और कलाकारों का मंदिर पर पहला अधिकार था, जिन्हें ट्रस्ट वीवीआईपी मानता है और प्राण प्रतिष्ठा में केवल अपनी पसंद के आधार पर आमंत्रित करता है, न कि राम के प्रति उनकी भक्ति या उनकी आस्था के आधार पर। ?
लेकिन किसी को उम्मीद नहीं थी कि निष्पक्ष और पवित्र देवता और कमजोरों को शक्ति प्रदान करने वाले राम के अभिषेक समारोह के निमंत्रण में भेदभावपूर्ण व्यवहार पर बहस के बीच, चंपत राय स्पष्ट रूप से टिप्पणी करेंगे कि मंदिर क्या करता है सन्यासियों, शैवों या शाक्तों का नहीं, बल्कि केवल रामानंद संप्रदाय के रामानंदियों का है, जिससे न केवल ‘प्रथमग्रसे मक्षिकापात:’ (शुरुआत में ही चीजें खराब हो गईं) की स्थिति पैदा हुई, बल्कि कई विरोधाभास भी पैदा हुए।
इसके साथ ही यह आशंका भी पैदा हो गई कि अगला कदम कौन उठा सकता है। इस बात की क्या गारंटी है कि जो अब चुने गए हैं वे इस पद का आनंद लेते रहेंगे?
कोई यह भी नहीं जानता – गोस्वामी तुलसीदास ने अतीत के शैव-वैष्णव संघर्षों को समाप्त करने के लिए राम के माध्यम से जो समन्वय प्रणाली प्रस्तुत की थी (‘सिवद्रोही मम दास कहवा, सो नर सपनेहुँ मोहि न पावा‘, या जो शिव को धोखा देकर मुझे प्राप्त करना चाहता है, वह सपने में भी मुझे प्राप्त नहीं कर सकता) – क्या संन्यासियों, शैवों और शाक्तों के प्रति ट्रस्ट के रवैये का मतलब यह है कि वे या तो हिंदू नहीं रहे या ‘राम-विरोधी’ हो गए ‘हिन्दू सर्टिफिकेट’ बांटने वाले इस ग्रुप की नजर
मामला जो भी हो, मामला यहां तक पहुंच गया है कि एक शंकराचार्य ने पूछा है- अगर मंदिर रामानंदियों का है तो इसके निर्माण के लिए दूसरों से चंदा क्यों लिया गया और चंपत राय इस्तीफा देकर मंदिर क्यों नहीं सौंप देते? रामानन्दियों को? इतनी जल्दी क्या है, शास्त्र प्रावधानों के विपरीत आधे-अधूरे मंदिर की प्राण-प्रतिष्ठा क्यों की जा रही है? समारोह के समय और तरीके पर उठ रहे सवालों को नजरअंदाज कर धर्म की आड़ में राजनीति क्यों की जा रही है? और एक धार्मिक नेता और एक राजनेता के बीच का अंतर क्यों मिटता जा रहा है?
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यहां ध्यान देने वाली बात यह है कि शंकराचार्य को मंदिर पर रामानंदियों के स्वामित्व पर कोई आपत्ति नहीं है। बल्कि उन्हें ट्रस्ट द्वारा इसे लेकर की जा रही राजनीति पर आपत्ति है. इसलिए उन्होंने मांग की है कि ट्रस्ट के महासचिव रामानंदियों को मंदिर सौंपें और इस्तीफा दें. जाहिर है, उनकी नजर में यह ट्रस्ट न तो रामानंदी संप्रदाय जितना समावेशी है और न ही स्वीकार्य.
दूसरी ओर, ट्रस्ट के रुख का बचाव करते हुए कई गणमान्य लोग कह रहे हैं कि चार शंकराचार्यों द्वारा प्रतिष्ठा समारोह का बहिष्कार करने के बाद ट्रस्ट के लिए मंदिर के स्वामित्व की घोषणा करना जरूरी था. लेकिन क्या ये टिप्पणियाँ अलग तरीके से नहीं की जा सकती थीं, जो इसे थोड़ा और सभ्य बनातीं या इसे निजी राय के रूप में नज़रअंदाज़ करने की गुंजाइश छोड़ती? इन सज्जनों के पास कोई जवाब नहीं है.
इन महापुरुषों का यह भी दावा है कि ‘बिखरे हुए सनातन समाज’ को पुनर्जीवित और एकजुट कर एक नया दर्शन स्थापित करने की लंबी और मजबूत परंपरा के बावजूद, शंकराचार्य हिंदुओं के पोप या खलीफा नहीं हैं। लेकिन जब उनसे पूछा गया कि क्या चंपत राय हिंदुओं के पोप या खलीफा हैं – तो उनके पास फिर कोई जवाब नहीं था।
लेकिन यही एकमात्र समस्या नहीं है. भले ही चंपत राय ने संन्यासियों, शैवों और शाक्तों का नाम लिया हो, लेकिन मंदिर का अघोषित स्वामित्व कई अन्य व्यक्तित्वों और समुदायों के पास है। उदाहरण के लिए, यह भगवान राम की जीवन साथी सीता की है, जो पितृसत्ता के खेल के कारण अयोध्या की मालिक भी नहीं हैं। जब बहुचर्चित सीरियल में सीता का किरदार निभाने वाली दीपिका चिखलिया रामायणप्रतिष्ठा समारोह का निमंत्रण मिला तो उन्होंने दुख व्यक्त करते हुए कहा कि मंदिर में भगवान राम का बाल रूप है तो बगल में माता सीता को भी स्थान दिया होता तो बेहतर होता.
लेकिन ट्रस्ट के लिए सीता के साथ-साथ बिन बुलाए अयोध्यावासी भी अजनबी हैं, जिन्हें ‘अपने राम’ के अभिषेक के दौरान घर पर रहकर टीवी पर समारोह देखने या पूजा के लिए पास के मंदिरों में जाने और आतिशबाजी के साथ जश्न मनाने के लिए कहा गया है। दिवाली की तरह.
चंपत राय के मुताबिक उनको सम्मानित करने की भी कोई योजना नहीं है kar sevaks जिन पर 1990 के दशक में लाठीचार्ज और गोली चलाई गई और उन्हें ‘शहीद’ घोषित कर दिया गया। उनकी ‘शहादत’ के वीडियो दिखाकर भी वोट बटोरे गए. उनका मानना है कि भारत शहीदों का देश है और जिन लोगों ने अपनी जान दी, वे उन्हीं की प्रेरणा से शहीद हुए। “जब सैनिक बलिदान होते हैं, तो 10-20 साल बाद मन में आता है कि उनकी स्मृति में कुछ किया जाना चाहिए। उनकी याद में एक स्तंभ खड़ा किया गया है। कुछ नामों का उल्लेख किया गया है, लेकिन यह भुला दिया गया है कि किसके लिए क्या बनाया गया था।”
राय यह टिप्पणी करते समय वर्षों को सही ढंग से जोड़ना भूल गए – उनकी ‘शहादत’ को 33 साल हो गए हैं। kar sevaks और 10 या 20 साल नहीं. इस गलती को लेकर लोगों की अलग-अलग राय है. कुछ लोग कहते हैं कि जब कोई व्यक्ति बहुत खुश होता है तो वह इस तरह के जोड़-घटाव की गड़बड़ी करता है; दूसरों का मानना है कि ऐसी गलतियाँ तब होती हैं जब कोई व्यक्ति तनावग्रस्त होता है।
कुछ अन्य लोग भी हैं जो बताते हैं कि चंपत राय और उनकी सेना को देश की एकता और सद्भाव के लिए काम करने की आदत नहीं है। अब वे हिंदुओं में भी एकता के लिए काम नहीं कर पा रहे हैं.
कृष्ण प्रताप सिंह वरिष्ठ पत्रकार हैं.
से अनुवादित मूल नहीं नौशिन रहमान द्वारा।